舒舌覆面或至髮際，若證大事即舒舌覆大舒舌覆面或至髮際，若證大事即舒舌覆大千。今微因著果，恐人不信捨苦輪之要躅、千。今微因著果，恐人不信捨苦輪之要躅、登涅槃之莊逕，其事不輕、其證須大，故覆三登涅槃之莊逕，其事不輕、其證須大，故覆三千大千世界也。」當信是稱讚等者，稱即述其千大千世界也。」
當信是稱讚等者，稱即述其德，讚即光其美，心慮所不測名曰不可思，言德，讚即光其美，心慮所不測名曰不可思，言談所不及名曰不可議。諸行雖積靡方念佛談所不及名曰不可議。諸行雖積靡方念佛之功，諸德雖多難儔此經之德，故使恒沙諸之功，諸德雖多難儔此經之德，故使恒沙諸佛護持而不滅、記憶以在心，故言稱讚不可佛護持而不滅、記憶以在心，故言稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。南西北方上思議功德一切諸佛所護念經。
南西北方上下同前說也。須彌者此云最高也，其山高十下同前說也。須彌者此云最高也，其山高十六萬八千由旬，半在海中。次釋第三釋經題六萬八千由旬，半在海中。
次釋第三釋經題目。文有三：先問、次釋、後勸。目。文有三：先問、次釋、後勸。
經曰：「於汝意云何？何故名為一切諸佛所護念經曰：「於汝意云何？何故名為一切諸佛所護念經？」次釋第一問，汝知題此經否？此經所以得經？」
次釋第一問，汝知題此經否？此經所以得一切佛護念名者。一切佛護念名者。
經曰：「若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞經曰：「若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人皆為一切諸佛諸佛名者，是諸善男子、善女人皆為一切諸佛共所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩共所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」，次釋第二釋也。若善男女等者，是所護人。提」，次釋第二釋也。若善男女等者，是所護人。
聞是阿彌陀及聞上六方恒河沙諸佛者，是聞是阿彌陀及聞上六方恒河沙諸佛者，是能護人也。是諸善男子、善女人皆為一切諸能護人也。是諸善男子、善女人皆為一切諸佛所護念者，正得護念也。如天親《般若論》云：佛所護念者，正得護念也。
如天親《般若論》云：說根熟菩薩為諸佛所護念，即防其外慢緣。說根熟菩薩為諸佛所護念，即防其外慢緣。即諸外惡不及、內心無苦念，即記其內德，蓋即諸外惡不及、內心無苦念，即記其內德，蓋智慧以自成加外佛力以利物也。又經為起智慧以自成加外佛力以利物也。
又經為起行之本，修以內資，佛則防行之緣，敬稱而為行之本，修以內資，佛則防行之緣，敬稱而為外護。故言由持是經及聞諸佛名故為所護外護。故言由持是經及聞諸佛名故為所護念，由蒙護念令善男女聞是經者皆不退無念，由蒙護念令善男女聞是經者皆不退無上道心。《十住婆沙》云：若人能稱阿彌陀佛名上道心。
《十住婆沙》云：若人能稱阿彌陀佛名
下页续读