香散華然燈懸繒幡蓋，行慈斷欲，願生彼國，香散華然燈懸繒幡蓋，行慈斷欲，願生彼國，一日一夜念佛不斷，其人現在亦夢見彼佛。一日一夜念佛不斷，其人現在亦夢見彼佛。若臨終時，彼佛更化作佛來迎，即得往生寶若臨終時，彼佛更化作佛來迎，即得往生寶池華上。若人雖念彼佛及願往生，然狐疑不池華上。
若人雖念彼佛及願往生，然狐疑不信，是人終時亦遣化佛來迎現其人前。彼人信，是人終時亦遣化佛來迎現其人前。彼人見佛心生慚愧悔昔疑惑，亦願往生。雖至彼見佛心生慚愧悔昔疑惑，亦願往生。
雖至彼國，不得到於佛所，彼邊界七寶城中歡喜便國，不得到於佛所，彼邊界七寶城中歡喜便止，即於彼城寶池華上化生，於五百歲不見止，即於彼城寶池華上化生，於五百歲不見佛不聞法不見僧，彼名聖胎生。故《成實論》佛不聞法不見僧，彼名聖胎生。故《成實論》云：如經所說，輕心布施，生於邊地受少果報。云：如經所說，輕心布施，生於邊地受少果報。
是知念彼佛者疑心亦然。所生之城縱橫二是知念彼佛者疑心亦然。所生之城縱橫二千里，舍宅園林床衣皆眾寶所成，百味飲食千里，舍宅園林床衣皆眾寶所成，百味飲食應念而生，所受快樂如忉利天，然不得出彼應念而生，所受快樂如忉利天，然不得出彼城，但時時見佛光明。以不見聞三寶故心生城，但時時見佛光明。
以不見聞三寶故心生惱恨，經五百歲已乃得出城，至於佛所見佛惱恨，經五百歲已乃得出城，至於佛所見佛菩薩，雖得聞法心不開解，亦不得在彼菩薩菩薩，雖得聞法心不開解，亦不得在彼菩薩比丘僧眾中聽法，以去所居舍宅遠故，又不比丘僧眾中聽法，以去所居舍宅遠故，又不能令舍宅在空隨身來去。久久已後亦得如能令舍宅在空隨身來去。久久已後亦得如彼上品。其下品者無一切功德，但一心念彼彼上品。
其下品者無一切功德，但一心念彼佛願得往生，晝夜不絕經於十日是人亦生。佛願得往生，晝夜不絕經於十日是人亦生。若其狐疑亦如前說，復過五百歲得出城見若其狐疑亦如前說，復過五百歲得出城見佛，於舍宅去佛亦遠。又彼經云：當作十種佛，於舍宅去佛亦遠。
又彼經云：當作十種善業：一、不殺；二、不盜；三、不邪婬；四、不調欺；善業：一、不殺；二、不盜；
三、不邪婬；四、不調欺；
五、不飲酒食肉；六、不兩舌；七、不惡口；八、不五、不飲酒食肉；六、不兩舌；
七、不惡口；八、不妄語；九、不嫉妬；十、不貪欲、不慳惜、不瞋怒、不妄語；
九、不嫉妬；十、不貪欲、不慳惜、不瞋怒、不愚癡、不隨心嗜欲、不中悔、不狐疑，常孝順忠愚癡、不隨心嗜欲、不中悔、不狐疑，常孝順忠信，能善奉戒持齋，勿共婦人同床，斷愛欲心信，能善奉戒持齋，勿共婦人同床，斷愛欲心專念彼佛，經一日一夜乃至十日十夜不絕，專念彼佛，經一日一夜乃至十日十夜不絕，必得往生。若《觀經》云：當修三行：一、孝養父母必得往生。
若《觀經》云：當修三行：一、孝養父母
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