最尊勝法名摩訶薩。《十地論》云：摩訶薩者有最尊勝法名摩訶薩。《十地論》云：摩訶薩者有三種大：一願大，起願普及法界，不同二乘三種大：一願大，起願普及法界，不同二乘但求自度故；二行大，菩薩起行無有難行不但求自度故；
二行大，菩薩起行無有難行不行難捨不捨難作不作故；三利益大，菩薩願行難捨不捨難作不作故；三利益大，菩薩願深行遠，凡所施作皆欲利益一切眾生故。深行遠，凡所施作皆欲利益一切眾生故。
經曰：「文殊師利法王子」者，次第二列名。按梵經曰：「文殊師利法王子」者，次第二列名。按梵本云曼殊室利，此云妙德。新譯《稱讚淨土經》本云曼殊室利，此云妙德。
新譯《稱讚淨土經》名妙吉祥，《正法華》名溥首，有經名濡首。《悲華名妙吉祥，《正法華》名溥首，有經名濡首。《悲華經》云：過去有佛名寶藏如來，時轉輪王第三經》云：過去有佛名寶藏如來，時轉輪王第三子聰明智慧，發深大願修菩薩行。彼佛語言：子聰明智慧，發深大願修菩薩行。
彼佛語言：「我今字汝為文殊師利。」今依舊目為名。問：「彼「我今字汝為文殊師利。」今依舊目為名。
問：「彼人為實菩薩、為示現人？」答：「依《首楞嚴經》云：過人為實菩薩、為示現人？」答：「依《首楞嚴經》云：過去不可思議阿僧祇劫於此南方作佛，世界去不可思議阿僧祇劫於此南方作佛，世界名平等，佛號龍種上尊王如來，即文殊菩名平等，佛號龍種上尊王如來，即文殊菩薩是也。《央掘魔經》云：今北方有剎名常喜，佛薩是也。
《央掘魔經》云：今北方有剎名常喜，佛號歡喜藏摩尼寶積如來，文殊是也。又《菩薩號歡喜藏摩尼寶積如來，文殊是也。又《菩薩處胎經》云：文殊言：『本為能仁師，今為其弟子，處胎經》云：文殊言：『本為能仁師，今為其弟子，二尊不竝化，故我為菩薩。』《瓔珞經》第四云：過二尊不竝化，故我為菩薩。』
《瓔珞經》第四云：過去久遠有佛名大身者，文殊師利是也。又《文去久遠有佛名大身者，文殊師利是也。又《文殊師利佛土經》云：却後於南方作佛名普現，殊師利佛土經》云：却後於南方作佛名普現，世界名離垢心，勝阿彌陀國。又《文殊涅槃經》世界名離垢心，勝阿彌陀國。
又《文殊涅槃經》云：佛告言：『我滅度後四百五十年，文殊從雪云：佛告言：『我滅度後四百五十年，文殊從雪山出，趣本生處舍衛國多羅聚落，現其妙身山出，趣本生處舍衛國多羅聚落，現其妙身三十二相八十種好放大光明，奄然光滅遂三十二相八十種好放大光明，奄然光滅遂即涅槃，留全身舍利一丈六尺，如淨瑠璃內即涅槃，留全身舍利一丈六尺，如淨瑠璃內外明徹，心中有真金像，結跏趺坐蓮華上，長外明徹，心中有真金像，結跏趺坐蓮華上，長六尺。其文殊全身左臂有十佛印，一一印中六尺。
其文殊全身左臂有十佛印，一一印中有十佛名字；右臂有七佛印，一一印中有七有十佛名字；右臂有七佛印，一一印中有七佛名字。若人念文殊者，先當心想瑠璃像及佛名字。
若人念文殊者，先當心想瑠璃像及
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