即施一呵梨勒果，比丘服已得差。由是九十即施一呵梨勒果，比丘服已得差。由是九十一劫未曾有患，至年八十出家學道，至今八一劫未曾有患，至年八十出家學道，至今八十餘年，合一百六十年。《中阿含經》云：我持十餘年，合一百六十年。
《中阿含經》云：我持糞掃衣來八十餘年，未曾憶受用針線縫衣糞掃衣來八十餘年，未曾憶受用針線縫衣及針綿囊乃至一縷，未曾從一大家乞食，未及針綿囊乃至一縷，未曾從一大家乞食，未曾視女人面及入比丘尼房，亦不共語。未曾曾視女人面及入比丘尼房，亦不共語。未曾憶畜一沙彌，且不曾暫患頭痛等，亦不曾服憶畜一沙彌，且不曾暫患頭痛等，亦不曾服一片藥，八十年來常結跏趺坐未曾倚物。《雜一片藥，八十年來常結跏趺坐未曾倚物。
《雜阿含》云：佛滅度之後，時阿育王遍禮諸塔廣阿含》云：佛滅度之後，時阿育王遍禮諸塔廣施珍寶，聞薄拘羅少欲第一，乃施一金錢。時施珍寶，聞薄拘羅少欲第一，乃施一金錢。時彼塔神還擲出之。王言：「善哉！真實少欲，一錢彼塔神還擲出之。
王言：「善哉！真實少欲，一錢亦不受也。」亦不受也。」
「阿㝹樓馱」者，亦云阿泥盧豆，亦言阿㝹樓陀，「阿㝹樓馱」者，亦云阿泥盧豆，亦言阿㝹樓陀，此云如意，《正法華》名淳㝹，是白淨王第四弟此云如意，《正法華》名淳㝹，是白淨王第四弟甘露飯王之子。其人過去曾以一食施辟支甘露飯王之子。其人過去曾以一食施辟支佛，五十劫來天上人間受勝妙樂，末後生佛，五十劫來天上人間受勝妙樂，末後生此釋種之中得阿羅漢，常求如意故以為名。此釋種之中得阿羅漢，常求如意故以為名。
經曰：「如是等諸大弟子」者，次釋結也。等者，等經曰：「如是等諸大弟子」者，次釋結也。等者，等及餘人也。次明菩薩眾，文有三：初標類、次及餘人也。
次明菩薩眾，文有三：初標類、次列名、後結定。列名、後結定。經曰：「并諸菩薩摩訶薩」者，初釋標類也。《智度經曰：「并諸菩薩摩訶薩」者，初釋標類也。
《智度論》云：按梵本應名菩提薩埵摩訶薩埵，今此論》云：按梵本應名菩提薩埵摩訶薩埵，今此釋云菩提謂無上智慧，亦名為覺亦名為道。釋云菩提謂無上智慧，亦名為覺亦名為道。薩埵言眾生、或言大心、或云勇猛心，摩訶言薩埵言眾生、或言大心、或云勇猛心，摩訶言大，是人為無上智慧道故，發生大勇猛心故。大，是人為無上智慧道故，發生大勇猛心故。
菩下去提、薩下去埵，故言菩薩摩訶薩。《小品菩下去提、薩下去埵，故言菩薩摩訶薩。《小品經》云：是人為覺一切法無障礙義名為菩薩，經》云：是人為覺一切法無障礙義名為菩薩，常為大眾作上首故名摩訶薩。《道行經》云：是常為大眾作上首故名摩訶薩。
《道行經》云：是人於一切法悉了悉知故名菩薩，天上天下人於一切法悉了悉知故名菩薩，天上天下
下页续读