兜率天有一生補處菩薩，如何餘國亦有？答：兜率天有一生補處菩薩，如何餘國亦有？答：天上者是三千國土常法，餘處者不定。《無量天上者是三千國土常法，餘處者不定。
《無量壽經》云：設我得佛，他方佛土諸菩薩眾來生壽經》云：設我得佛，他方佛土諸菩薩眾來生我國，究竟必至一生補處，除其本願自在所我國，究竟必至一生補處，除其本願自在所化者。以佛本願力故，生彼國者入補處位也。化者。以佛本願力故，生彼國者入補處位也。
經曰：「眾生聞者應當發願願生彼國」，次釋第經曰：「眾生聞者應當發願願生彼國」，次釋第四勸往生也。汝等未來現在眾生，若聞我上四勸往生也。汝等未來現在眾生，若聞我上說者，應當發願願生彼國。說者，應當發願願生彼國。
經曰：「所以者何？得與如是諸上善人俱會一經曰：「所以者何？得與如是諸上善人俱會一處」，次釋第五勸生意。所以我勸汝願生彼國處」，次釋第五勸生意。
所以我勸汝願生彼國者，得與一生補處菩薩共聚會故。上來標淨者，得與一生補處菩薩共聚會故。上來標淨土果竟，次明大段第二舉淨土因。文分為土果竟，次明大段第二舉淨土因。
文分為五：一、簡少因；二、陳多行；三、聖眾垂接；四、眾生五：一、簡少因；二、陳多行；
三、聖眾垂接；四、眾生託靈；五、結勸敦勵。託靈；
五、結勸敦勵。經曰：「舍利弗！不可以少善根福德因緣得生彼經曰：「舍利弗！
不可以少善根福德因緣得生彼國」，次釋第一簡少因也。良恐眾生曾聞佛說國」，次釋第一簡少因也。良恐眾生曾聞佛說臨終十念即得往生，我今天命未究且當放臨終十念即得往生，我今天命未究且當放逸。為遮此念，故言不可以少善根得生彼國。逸。
為遮此念，故言不可以少善根得生彼國。有人釋云：此文正與《攝論》別時意相應。今釋有人釋云：此文正與《攝論》別時意相應。
今釋不然。論言別時意者，如人誦持多寶佛名，決不然。論言別時意者，如人誦持多寶佛名，決定於無上菩提更不退墮。又唯由發願於安定於無上菩提更不退墮。
又唯由發願於安樂土得往生者，皆是別時意。今念佛者但願樂土得往生者，皆是別時意。今念佛者但願往生，不論菩提退與不退。又專念佛即離十往生，不論菩提退與不退。
又專念佛即離十惡，一念便除八十億劫生死之罪，何況多念！惡，一念便除八十億劫生死之罪，何況多念！即是有行，非唯發願。《十住論》云：諸菩薩凡起即是有行，非唯發願。
《十住論》云：諸菩薩凡起小行發深大願，願大故得大果。我今多念於小行發深大願，願大故得大果。我今多念於佛，是即多行，又願往生，願行相資扶，何為不佛，是即多行，又願往生，願行相資扶，何為不得生於淨土？眾生由聞少善不生即懷疑惑，得生於淨土？
眾生由聞少善不生即懷疑惑，幾許功德方可得生於彼乎？故下經云：如來幾許功德方可得生於彼乎？故下經云：如來
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