教令一日念佛，乃至七日也。是知念佛發願教令一日念佛，乃至七日也。是知念佛發願必得往生，非別時意。今經言善根者，未必要必得往生，非別時意。
今經言善根者，未必要是無貪瞋癡三善根也，然亦不離；但今所論是無貪瞋癡三善根也，然亦不離；但今所論一日念佛等所修善根三業，無非往生，決定一日念佛等所修善根三業，無非往生，決定非別時也。非別時也。
經曰：「善男子、善女人！聞說阿彌陀佛執持名號，經曰：「善男子、善女人！聞說阿彌陀佛執持名號，若一日乃至七日，一心不亂」，次明第二陳多行若一日乃至七日，一心不亂」，次明第二陳多行也。《優婆塞戒經》云：若受三歸名近住男女，兼也。
《優婆塞戒經》云：若受三歸名近住男女，兼受一戒乃至五戒不作惡業，故名之為善，即受一戒乃至五戒不作惡業，故名之為善，即修行人。聞說阿彌陀佛者，所修行也；執持名修行人。聞說阿彌陀佛者，所修行也；
執持名號，誦念無忘也；若一日等者，行所經時也；一號，誦念無忘也；若一日等者，行所經時也；
一心不亂者，專注無散也。故《十住毘婆沙》云：一心不亂者，專注無散也。故《十住毘婆沙》云：一心者用意，即是念佛。《念佛三昧經》云：此是諸心者用意，即是念佛。
《念佛三昧經》云：此是諸佛要法，二乘所無。《占察經》、《文殊般若》竝云：若佛要法，二乘所無。《占察經》、《文殊般若》竝云：若人欲生他方現在淨妙國土，應當隨彼國土佛人欲生他方現在淨妙國土，應當隨彼國土佛名一心誦念，願往生者必得往生。《觀佛三昧名一心誦念，願往生者必得往生。
《觀佛三昧經》云：此念佛三昧欲成就，有五因緣：一、持戒經》云：此念佛三昧欲成就，有五因緣：一、持戒不犯；二、不起邪見；三、不憍慢；四、不恚不嫉；五、不犯；二、不起邪見；
三、不憍慢；四、不恚不嫉；
五、勇健精進。《鼓音經》云：令念彼佛名，十日十夜六勇健精進。《鼓音經》云：令念彼佛名，十日十夜六時禮拜。《賢護經》云：能持戒者，專念阿彌陀佛，時禮拜。
《賢護經》云：能持戒者，專念阿彌陀佛，七日即得往生。《清淨平等覺經》及《大阿彌陀七日即得往生。《清淨平等覺經》及《大阿彌陀經》竝說三輩得生：一、上品者，捨家業棄俗，行經》竝說三輩得生：一、上品者，捨家業棄俗，行作沙門修無為道，奉行菩薩六度修戒忍慈，作沙門修無為道，奉行菩薩六度修戒忍慈，專念彼願生；彼佛不捨，其人現身眠夢，得見專念彼願生；
彼佛不捨，其人現身眠夢，得見彼佛菩薩聲聞。若命終時，彼佛菩薩必親自彼佛菩薩聲聞。若命終時，彼佛菩薩必親自來迎，於七寶池中蓮華臺上化生，受身長大來迎，於七寶池中蓮華臺上化生，受身長大即作阿惟越致菩薩，與諸菩薩飛行十方，供即作阿惟越致菩薩，與諸菩薩飛行十方，供佛聽法。二、中品者，是人在家不捨妻子，常持佛聽法。
二、中品者，是人在家不捨妻子，常持經戒，至誠忠信飲食沙門，作佛造寺起塔，燒經戒，至誠忠信飲食沙門，作佛造寺起塔，燒
下页续读