有二：一、阿僧祇劫，謂年月歲數不可數，菩薩有二：一、阿僧祇劫，謂年月歲數不可數，菩薩修道以此是小劫；二、劫阿僧祇，謂菩薩修道修道以此是小劫；二、劫阿僧祇，謂菩薩修道以劫為量，此劫又不可數，故名劫阿僧祇，此以劫為量，此劫又不可數，故名劫阿僧祇，此是大劫。今阿彌陀壽劫者，是年歲阿僧祇也，是大劫。
今阿彌陀壽劫者，是年歲阿僧祇也，其劫義如別章。人聞彼佛壽越僧祇，未知作其劫義如別章。人聞彼佛壽越僧祇，未知作佛已來于今久近？若久則恐臨滅度，雖十念佛已來于今久近？
若久則恐臨滅度，雖十念而難逢；近則固未涅槃，終百年而可望。良有而難逢；近則固未涅槃，終百年而可望。
良有斯問，故下答云。斯問，故下答云。經曰：「阿彌陀佛成佛已來於今十劫」，次第三經曰：「阿彌陀佛成佛已來於今十劫」，次第三釋斯疑也，謂成佛已來始經十劫，願生必見釋斯疑也，謂成佛已來始經十劫，願生必見亦何疑也。問：「是何劫？」答：「是小劫。如梁朝《攝亦何疑也。
問：「是何劫？」答：「是小劫。
如梁朝《攝論》，以行年雙等歲為一數，數過六十數為論》，以行年雙等歲為一數，數過六十數為一阿僧祇劫，謂五年兩𨳝為一雙，即一雙、二一阿僧祇劫，謂五年兩𨳝為一雙，即一雙、二雙，乃至十雙、百雙、千雙、萬雙，乃至阿僧祇雙名雙，乃至十雙、百雙、千雙、萬雙，乃至阿僧祇雙名一小劫。所以知是雙等劫者，《華嚴經》云：娑一小劫。所以知是雙等劫者，《華嚴經》云：娑婆一劫當彼一日一夜，即以彼三十日為一婆一劫當彼一日一夜，即以彼三十日為一日，乃至十二月為一歲，五年有兩𨳝為一雙，日，乃至十二月為一歲，五年有兩𨳝為一雙，乃至僧祇雙故。」次明第二菩薩功德莊嚴。文乃至僧祇雙故。」
次明第二菩薩功德莊嚴。文分為五：一、常隨眾；二、新賢；三、舊聖；四、勸往分為五：一、常隨眾；
二、新賢；三、舊聖；
四、勸往生；五、釋勸。初文有二：一總標、二眾，後結成嚴生；五、釋勸。
初文有二：一總標、二眾，後結成嚴土。土。經曰：「彼有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢非是經曰：「彼有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢非是算數之所能知，諸菩薩眾亦復如是」，次釋第算數之所能知，諸菩薩眾亦復如是」，次釋第一常隨眾也。聲聞者，《成實論》曰：聞法得悟故一常隨眾也。
聲聞者，《成實論》曰：聞法得悟故云聲聞。故《佛地論》云：聞佛言音而入聖道故云聲聞。故《佛地論》云：聞佛言音而入聖道故名聲聞。即《觀經》稱小乘根者生彼得四果也。名聲聞。
即《觀經》稱小乘根者生彼得四果也。問：「彼既是有四果，何故經言皆是阿羅漢？」答：問：「彼既是有四果，何故經言皆是阿羅漢？」
答：「此舉隨佛眾，即如釋迦弟子無量無邊，經初「此舉隨佛眾，即如釋迦弟子無量無邊，經初但標千二百五十人，舉常隨眾也。」問：「《無量壽但標千二百五十人，舉常隨眾也。」問：「《無量壽
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