旬，其諸菩薩聲聞及天人等各洗浴已，或於旬，其諸菩薩聲聞及天人等各洗浴已，或於堂中誦經說法坐禪者，或在虛空中講法誦堂中誦經說法坐禪者，或在虛空中講法誦經入定者，於是未得道者悉皆得道，或得初經入定者，於是未得道者悉皆得道，或得初果四果及不退轉，彼無大海江河溪㵎，但有果四果及不退轉，彼無大海江河溪㵎，但有諸池及小芙渠，其池四邊皆七寶間錯，令水諸池及小芙渠，其池四邊皆七寶間錯，令水亦作諸異寶色。亦作諸異寶色。
經曰：「八功德水充滿其中」，次釋第二水含八經曰：「八功德水充滿其中」，次釋第二水含八德也。《稱讚淨土經》云：一、澄淨；二、清冷；三、甘德也。《稱讚淨土經》云：一、澄淨；
二、清冷；三、甘美；四、輕軟；五、潤澤；六、安和；七、飲時除飢渴美；
四、輕軟；五、潤澤；
六、安和；七、飲時除飢渴等；八、飲已長養諸根四大。準此水即具四塵，等；
八、飲已長養諸根四大。準此水即具四塵，清淨即色入，冷軟觸入，甘美味入，餘三水之清淨即色入，冷軟觸入，甘美味入，餘三水之用，闕無香塵。《成實論》云：一、輕；二、冷；三、軟是觸用，闕無香塵。
《成實論》云：一、輕；二、冷；
三、軟是觸也；四、美是味；五、清淨是色；六、不臭是香；七、飲也；四、美是味；
五、清淨是色；六、不臭是香；
七、飲已調適；八、飲已無患，是水之用也。《正法念經》已調適；八、飲已無患，是水之用也。
《正法念經》云：一、具六味，謂甘苦辛淡醎酢；二、清淨；三、香云：一、具六味，謂甘苦辛淡醎酢；二、清淨；
三、香潔；四、除渴；五、涼冷；六、飲之無厭；七、無塵垢；八、潔；四、除渴；
五、涼冷；六、飲之無厭；
七、無塵垢；八、飲之無患。《清淨覺經》云：其池中水淺深，隨念飲之無患。
《清淨覺經》云：其池中水淺深，隨念上下逐之。《觀經》云：水隨蓮華樹上下，水流之上下逐之。《觀經》云：水隨蓮華樹上下，水流之音或聞三寶聲、空無我諸波羅蜜聲，此則彌音或聞三寶聲、空無我諸波羅蜜聲，此則彌陀神力使之然，即是形相淨土攝。若第一義陀神力使之然，即是形相淨土攝。
若第一義土者，《淨名經》云：定水湛然滿。土者，《淨名經》云：定水湛然滿。經曰：「池底純以金沙布地」，次釋第三下填寶經曰：「池底純以金沙布地」，次釋第三下填寶礫也。《無量壽經》即互相廁映，若黃金池者下礫也。
《無量壽經》即互相廁映，若黃金池者下布白銀沙，餘亦類之，其池底有紫黑栴檀沈布白銀沙，餘亦類之，其池底有紫黑栴檀沈水香泥。水香泥。經曰：「四邊階道金銀瑠璃頗梨合成」，次釋第經曰：「四邊階道金銀瑠璃頗梨合成」，次釋第四上匝玉階。問：「經言眾寶所成，何以言玉也？」四上匝玉階。
問：「經言眾寶所成，何以言玉也？」答：「凡言玉食玉貌，非以玉為之，但貴美之言，答：「凡言玉食玉貌，非以玉為之，但貴美之言，彼亦如是。」彼亦如是。」
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