念、智慧，及喜、猗、捨覺品相應捨、思、戒、三摩念、智慧，及喜、猗、捨覺品相應捨、思、戒、三摩提。信分有二，謂：信根、信力。精進分八，謂：四正提。信分有二，謂：信根、信力。
精進分八，謂：四正勤為四：精進根、精進力、精進覺支、正精進；念勤為四：精進根、精進力、精進覺支、正精進；念分為四，謂：念根、念力、念覺支、正念。智慧分八，分為四，謂：念根、念力、念覺支、正念。
智慧分八，謂四念處為四：慧根、慧力、擇法覺支、正見。喜謂四念處為四：慧根、慧力、擇法覺支、正見。喜為喜覺支，猗為猗覺支，捨為捨覺支，思是覺為喜覺支，猗為猗覺支，捨為捨覺支，思是覺支，數謂正思惟。戒分為三，謂：正語、正業、正命。支，數謂正思惟。
戒分為三，謂：正語、正業、正命。三摩提定，定分為八，謂四如意足為四：定根、三摩提定，定分為八，謂四如意足為四：定根、定力、定覺支、正定。」問曰：「何故名助道法？助道定力、定覺支、正定。」
問曰：「何故名助道法？助道是何義？」答曰：「盡智、無生智是菩提，謂此諸法是何義？」
答曰：「盡智、無生智是菩提，謂此諸法隨順彼法令勢用勝，故名助道法。」隨順彼法令勢用勝，故名助道法。」經曰：「其土眾生聞是音已，皆悉念佛念法念經曰：「其土眾生聞是音已，皆悉念佛念法念僧」，次第五聞聲動念也，謂聞鳥說法皆生善僧」，次第五聞聲動念也，謂聞鳥說法皆生善念念三寶也。問：「諸經多說六念，此何獨念三？」念念三寶也。
問：「諸經多說六念，此何獨念三？」答：「六念者約此處及下界中教其六念，以諸答：「六念者約此處及下界中教其六念，以諸眾生諸根不具得惡趣身，欲令持戒故教念眾生諸根不具得惡趣身，欲令持戒故教念戒；以諸眾生貧窮困乏，欲捨慳故教念施；以戒；
以諸眾生貧窮困乏，欲捨慳故教念施；以下界人不及天故，意欲令其修天行故，故令下界人不及天故，意欲令其修天行故，故令念天。彼國眾生無惡趣故，自念修善，無犯戒念天。
彼國眾生無惡趣故，自念修善，無犯戒垢故，不念戒；無貧乏者故無念施，然亦持垢故，不念戒；無貧乏者故無念施，然亦持華歷散諸佛，是供非施，由彼眾生無慳悋華歷散諸佛，是供非施，由彼眾生無慳悋垢故不念施；彼人形貌及所依止勝第六天，垢故不念施；
彼人形貌及所依止勝第六天，故不念天。以三寶福田最勝無比，但念三寶故不念天。以三寶福田最勝無比，但念三寶也。《大涅槃經》云：盲賊念佛還得眼根，釋女也。
《大涅槃經》云：盲賊念佛還得眼根，釋女念佛手足還具，商人念佛即免魚難，摩訶斯念佛手足還具，商人念佛即免魚難，摩訶斯那念佛得除瘡痛。又《觀經》云：一念阿彌陀佛，那念佛得除瘡痛。又《觀經》云：一念阿彌陀佛，除八十億劫生死之罪。《法華經》云：一稱南無除八十億劫生死之罪。
《法華經》云：一稱南無佛，皆得成佛道。是為念佛之力。《大品經》云：念佛，皆得成佛道。是為念佛之力。
《大品經》云：念般若波羅蜜，除四百四病，離災難、消諸惡業；般若波羅蜜，除四百四病，離災難、消諸惡業；
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