或念諸三昧，得勝知見。是念法之力。若人念或念諸三昧，得勝知見。是念法之力。
若人念觀音、地藏、虛空藏菩薩，諸難消除、所願果遂。觀音、地藏、虛空藏菩薩，諸難消除、所願果遂。是為念僧之力。」問：「《佛藏經》云：諸法畢竟性空，是為念僧之力。」
問：「《佛藏經》云：諸法畢竟性空，空中無佛無法無僧。若有言說形相是可念空中無佛無法無僧。若有言說形相是可念者，為是顛倒。當云何念？」答：「若彼經據畢竟空者，為是顛倒。
當云何念？」答：「若彼經據畢竟空理說，今此經據接引說，從淺至深。故《十住毘理說，今此經據接引說，從淺至深。
故《十住毘婆沙》云：新發意菩薩若念佛者，先念色身，應婆沙》云：新發意菩薩若念佛者，先念色身，應以三十二相八十種好念色身佛，心漸漸得以三十二相八十種好念色身佛，心漸漸得入深法者，應念法身佛，次轉深入得上勢力，入深法者，應念法身佛，次轉深入得上勢力，應以實相念，莫以色身念，亦莫著法身，善知應以實相念，莫以色身念，亦莫著法身，善知一切法永寂如虛空故，無所念亦無能念者，一切法永寂如虛空故，無所念亦無能念者，是真實念者，今為新發意者旦以事相念。即是真實念者，今為新發意者旦以事相念。
即《優婆塞戒經》云：佛有七勝事故將以須念：《優婆塞戒經》云：佛有七勝事故將以須念：一身勝，具諸相好圓滿故；二如法住勝，三業一身勝，具諸相好圓滿故；二如法住勝，三業常無失故；三智勝，具一切種智故；四具足勝，常無失故；
三智勝，具一切種智故；四具足勝，一切福德圓滿故；五行處勝，常在三昧故；一切福德圓滿故；
五行處勝，常在三昧故；六不思議勝，六通具足故也；七解脫勝，一切六不思議勝，六通具足故也；
七解脫勝，一切煩惱正習俱盡故。」「又《攝大乘論》云：佛有三身，煩惱正習俱盡故。」「又《攝大乘論》云：佛有三身，諸菩薩念佛者當緣念何身？」答：「緣念法身，法諸菩薩念佛者當緣念何身？」
答：「緣念法身，法身雖有無量甚深道理，然依法身念佛七種身雖有無量甚深道理，然依法身念佛七種相。此七相是法身正用，亦是法身圓滿德：一、相。此七相是法身正用，亦是法身圓滿德：一、身平等利益圓德，謂能示現化身成道亦作身平等利益圓德，謂能示現化身成道亦作大利益，若地前菩薩二乘凡夫未下種者令大利益，若地前菩薩二乘凡夫未下種者令下種，未成熟者令成熟，未解脫者令得解脫。下種，未成熟者令成熟，未解脫者令得解脫。
二、無失圓德，由一切惑智二障永滅離故，無二、無失圓德，由一切惑智二障永滅離故，無有煩惱令生過失。三、無礙圓德，由智慧故於有煩惱令生過失。三、無礙圓德，由智慧故於世八法不以憂喜礙心。四、能施大法樂圓德，世八法不以憂喜礙心。
四、能施大法樂圓德，由有內外財故常受富樂，亦得清淨土自受由有內外財故常受富樂，亦得清淨土自受法樂，亦令他方諸菩薩受用法樂。五、無功用法樂，亦令他方諸菩薩受用法樂。五、無功用
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