也。迦葉是姓，畢撥羅是字，佛弟子中頭陀第也。迦葉是姓，畢撥羅是字，佛弟子中頭陀第一，佛當見來分座令坐。一，佛當見來分座令坐。
「摩訶迦旃延」者，真諦云：此翻思勝，古昔有「摩訶迦旃延」者，真諦云：此翻思勝，古昔有仙，由聞思勝餘人故，是彼仙種故名思勝。舊仙，由聞思勝餘人故，是彼仙種故名思勝。舊號肩乘。人云：將應誤，應名扇繩，義將稍切，號肩乘。
人云：將應誤，應名扇繩，義將稍切，其父早亡，唯母孤養戀不再嫁，如扇繫繩，以其父早亡，唯母孤養戀不再嫁，如扇繫繩，以此為號。又釋，迦旃延者是姓，扇繩是字。此為號。又釋，迦旃延者是姓，扇繩是字。
「摩訶拘絺羅」，此云大膝，骨高大故，是舍利弗「摩訶拘絺羅」，此云大膝，骨高大故，是舍利弗舅，甚大聰明，初為外道師，名長爪梵志。舅，甚大聰明，初為外道師，名長爪梵志。「離婆多」者，《文殊問經》翻為常作聲，未詳其「離婆多」者，《文殊問經》翻為常作聲，未詳其義。相傳云：依《智度論》，此翻為假和合，謂假死義。
相傳云：依《智度論》，此翻為假和合，謂假死人頭頂手足而成體故。按彼論第十四卷，汎人頭頂手足而成體故。按彼論第十四卷，汎說一人不言名字，未知此是此人不？有人路說一人不言名字，未知此是此人不？
有人路行夜寄神廟中宿，有一老鬼持一死人來欲行夜寄神廟中宿，有一老鬼持一死人來欲喫，即被一少鬼欲奪，各言我許，分競無定，乃喫，即被一少鬼欲奪，各言我許，分競無定，乃引彼人為證。彼人思惟：「我實語亦死，妄語亦引彼人為證。彼人思惟：「我實語亦死，妄語亦死，寧實不虛。」即云：「老鬼將來。」彼少鬼發怒，便死，寧實不虛。」
即云：「老鬼將來。」彼少鬼發怒，便擒彼人挽取臂咬乃至頭脚。老鬼慚愧此人擒彼人挽取臂咬乃至頭脚。
老鬼慚愧此人為證，便取死人手足及頭挾著。天曉而去，口為證，便取死人手足及頭挾著。天曉而去，口云：「為是我身、為非我身？」遂至一伽藍問僧：「是云：「為是我身、為非我身？」
遂至一伽藍問僧：「是我不？」因問自說如上之事。僧云：「汝身本來四我不？」因問自說如上之事。
僧云：「汝身本來四大五陰假和合成，何但今日方和合？」即出家，大五陰假和合成，何但今日方和合？」即出家，後得羅漢。後得羅漢。
「周利槃陀伽」者，依《佛華嚴入如來智德不思議「周利槃陀伽」者，依《佛華嚴入如來智德不思議經》云：翻為繼道。《善見律》翻為路邊生，有一長經》云：翻為繼道。《善見律》翻為路邊生，有一長者，止有一女與奴私通，遂逃他國久而有孕，者，止有一女與奴私通，遂逃他國久而有孕，垂產思歸，行至中路即誕其子，因名路邊生。垂產思歸，行至中路即誕其子，因名路邊生。
如是二度凡生兩子，長名槃陀伽，弟名周利如是二度凡生兩子，長名槃陀伽，弟名周利槃陀伽，以兄弟相繼於路邊生，兄名路邊，弟槃陀伽，以兄弟相繼於路邊生，兄名路邊，弟
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