圓德，謂一切事如來無功用自然成就，由本圓德，謂一切事如來無功用自然成就，由本願力故所欲作事自然而成。六、心圓德，諸佛願力故所欲作事自然而成。六、心圓德，諸佛於六通境得最極自在，雖同類人及下人等於六通境得最極自在，雖同類人及下人等不能為礙，在有心無心位中恒不廢忘，已久不能為礙，在有心無心位中恒不廢忘，已久修習成就故故得自在。七、常圓德，謂法身常修習成就故故得自在。
七、常圓德，謂法身常住故及眾德亦常，由真如是常住故、諸法以住故及眾德亦常，由真如是常住故、諸法以此為身故、諸佛身常住故，依身所有眾德亦此為身故、諸佛身常住故，依身所有眾德亦常住，故言念佛等。三寶之義廣如別章。」次常住，故言念佛等。三寶之義廣如別章。」
次下第二釋去外疑。其文有五：一、遮；二、徵；三、答；下第二釋去外疑。其文有五：一、遮；
二、徵；三、答；
四、例；五、釋。四、例；五、釋。
經曰：「汝勿謂此鳥實是罪報所生」，次釋有畜經曰：「汝勿謂此鳥實是罪報所生」，次釋有畜生，由此疑心故佛遮掃，莫謂實是罪報所生。生，由此疑心故佛遮掃，莫謂實是罪報所生。經曰：「所以者何」，次釋第二徵也。既有鳥演法經曰：「所以者何」，次釋第二徵也。
既有鳥演法音，何以非實罪報也？音，何以非實罪報也？經曰：「彼佛國土無三惡趣」，次釋第三答也。彼經曰：「彼佛國土無三惡趣」，次釋第三答也。
彼國實無三惡趣故。所以無者，由阿彌陀佛昔國實無三惡趣故。所以無者，由阿彌陀佛昔發願言：「設我得佛，國有三惡趣者，亦不取正發願言：「設我得佛，國有三惡趣者，亦不取正覺」，乃至「國中天人壽終之後，復更生三惡道覺」，乃至「國中天人壽終之後，復更生三惡道者，亦不取正覺」，故知無也。者，亦不取正覺」，故知無也。
經曰：「彼佛國土尚無三惡道之名」，何況有實報經曰：「彼佛國土尚無三惡道之名」，何況有實報之鳥也！次釋第四例答也。三惡道之名尚無，之鳥也！次釋第四例答也。
三惡道之名尚無，況有實報之鳥。況有實報之鳥。經曰：「是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流經曰：「是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作」，次釋第五釋通也。人疑云：此鳥既變化所作」，次釋第五釋通也。
人疑云：此鳥既非實報，當是何身？答：彼佛所化，或寶光明所非實報，當是何身？答：彼佛所化，或寶光明所作，意欲令其助宣正法。故《智度論》問云：淨土作，意欲令其助宣正法。
故《智度論》問云：淨土中諸佛有無量神力，何不但多化作佛處處中諸佛有無量神力，何不但多化作佛處處說法度眾生，乃化作畜生樹木等說法也？答：說法度眾生，乃化作畜生樹木等說法也？答：若處處皆見佛身說法，眾生即不能信受，謂若處處皆見佛身說法，眾生即不能信受，謂
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