今發願即現得不退，若當發願亦當得不退。」今發願即現得不退，若當發願亦當得不退。」經曰：「於彼國土若已生、若今生、若當生」，第三經曰：「於彼國土若已生、若今生、若當生」，第三釋遂志也。謂若已發願者謂過去，過去發願釋遂志也。
謂若已發願者謂過去，過去發願者已生也；若今發願者謂現在，現在發願者者已生也；若今發願者謂現在，現在發願者今生也；若當發願者謂未來，未來發願者當今生也；
若當發願者謂未來，未來發願者當生也。生也。經曰：「是故，舍利弗！諸善男子若有信者，應當發經曰：「是故，舍利弗！
諸善男子若有信者，應當發願願生彼國」，次釋第四勸生也。汝等若信我願願生彼國」，次釋第四勸生也。汝等若信我語者，發願生彼國也。次下大門第五他述希語者，發願生彼國也。
次下大門第五他述希有四：一、彼讚揚；二、訝能堪處；三、怪登勝果；有四：一、彼讚揚；二、訝能堪處；
三、怪登勝果；四、讚授祕方。四、讚授祕方。
經曰：「舍利弗！如我今者稱讚諸佛不可思議功經曰：「舍利弗！如我今者稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等亦稱說我不可思議功德」，次釋德，彼諸佛等亦稱說我不可思議功德」，次釋第一彼讚揚也。我讚六方諸佛能為眾生作第一彼讚揚也。
我讚六方諸佛能為眾生作真實證，眾生因此心得無疑。又彌陀如來大真實證，眾生因此心得無疑。又彌陀如來大慈悲攝引，我偏讚彼，彼佛復讚此。慈悲攝引，我偏讚彼，彼佛復讚此。
經曰：「而作是言，釋迦牟尼佛能為甚難希有之經曰：「而作是言，釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世劫濁、見濁、煩惱濁、事，能於娑婆國土五濁惡世劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中」，次釋第二訝能堪處也。《自誓眾生濁、命濁中」，次釋第二訝能堪處也。《自誓三昧經》云：釋迦者此云能仁。《十二因緣論》曰：三昧經》云：釋迦者此云能仁。
《十二因緣論》曰：牟尼者名為寂滅，亦名無分別。《過去因果經》牟尼者名為寂滅，亦名無分別。《過去因果經》云：謂身口意滿足。即能證寂滅涅槃，能證無云：謂身口意滿足。
即能證寂滅涅槃，能證無分別智，能令身口意功德滿足，故言釋迦牟分別智，能令身口意功德滿足，故言釋迦牟尼。能為甚難希有之事者，訝佛堪忍五濁惡尼。能為甚難希有之事者，訝佛堪忍五濁惡中。娑婆世界者，今翻雜惡，《自誓三昧經》云：名中。
娑婆世界者，今翻雜惡，《自誓三昧經》云：名忍世界。真諦云：忍是世界梵王之名，由能忍忍世界。真諦云：忍是世界梵王之名，由能忍他勝事不生妬忌，故更從主立名為忍界。又他勝事不生妬忌，故更從主立名為忍界。
又《悲華經》云：此界眾生忍受三毒及諸煩惱，是《悲華經》云：此界眾生忍受三毒及諸煩惱，是名忍土。五濁惡世者，五者是數，濁者是滓。《十名忍土。五濁惡世者，五者是數，濁者是滓。
《十
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