心中坐像，又一念其名除十二億劫生死之心中坐像，又一念其名除十二億劫生死之罪，若至心者七日必現所願得從。香山有八罪，若至心者七日必現所願得從。香山有八鬼神，移置香山頂上供養。』「法王子」者，謂從鬼神，移置香山頂上供養。』
「法王子」者，謂從佛化生、從佛口生。佛為法王，人為法子。彼佛化生、從佛口生。佛為法王，人為法子。
彼菩薩堪嗣聖種，故言法王子。《佛地論》云：從世菩薩堪嗣聖種，故言法王子。《佛地論》云：從世尊口正法生故，能紹佛種令不斷絕，名法王尊口正法生故，能紹佛種令不斷絕，名法王子。十住菩薩名法王子住。何以故？次紹佛子。
十住菩薩名法王子住。何以故？
次紹佛位故，何況其人過去佛也！但示為菩薩，堪繼位故，何況其人過去佛也！但示為菩薩，堪繼法王故。《放鉢經》云：釋迦佛言：「我今得佛是文法王故。
《放鉢經》云：釋迦佛言：「我今得佛是文殊恩，文殊是我過去本師，過去無數諸佛皆殊恩，文殊是我過去本師，過去無數諸佛皆文殊弟子，當來亦爾，文殊者佛道中之父母文殊弟子，當來亦爾，文殊者佛道中之父母也。」也。」「阿逸多菩薩」者，依新譯《稱讚淨土經》翻為無「阿逸多菩薩」者，依新譯《稱讚淨土經》翻為無能勝或言彌勒，此云慈氏，由彼多修慈心多能勝或言彌勒，此云慈氏，由彼多修慈心多入慈定故言慈氏，修慈最勝名無能勝。入慈定故言慈氏，修慈最勝名無能勝。
「乾陀訶提菩薩」，未詳所譯，然《稱讚淨土經》第「乾陀訶提菩薩」，未詳所譯，然《稱讚淨土經》第三菩薩名不休息，未知為即翻此乾陀訶提三菩薩名不休息，未知為即翻此乾陀訶提為當非也。若是不休息者，即教眾生不絕名為當非也。若是不休息者，即教眾生不絕名不休息，《正法華》名不置遠。不休息，《正法華》名不置遠。
「常精進菩薩」者，《正法華》云常應時菩薩。《涅槃》「常精進菩薩」者，《正法華》云常應時菩薩。《涅槃》云：如是時中任修布施，乃至任修智慧，隨時云：如是時中任修布施，乃至任修智慧，隨時不懈名常精進。不懈名常精進。
經曰：「與如是等諸大菩薩」，次釋結也。第三經曰：「與如是等諸大菩薩」，次釋結也。第三明天眾。明天眾。
經曰：「及釋提桓因等無量諸天大眾俱」，次釋經曰：「及釋提桓因等無量諸天大眾俱」，次釋天眾。《智度論》云：釋迦為能，提婆為天，因陀羅天眾。《智度論》云：釋迦為能，提婆為天，因陀羅為主，謂能為天主。又云釋是字，提桓因是號。為主，謂能為天主。
又云釋是字，提桓因是號。或稱憍尸迦者，彼於往昔在摩訶陀國作婆或稱憍尸迦者，彼於往昔在摩訶陀國作婆羅門名摩伽，姓憍尸迦，此人有大福德，與三羅門名摩伽，姓憍尸迦，此人有大福德，與三
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