地論》云：有無明雜智，名之為濁。濁是最下滓地論》云：有無明雜智，名之為濁。濁是最下滓穢，譬如酒水蘇油等，淳清在上滓濁在下。若穢，譬如酒水蘇油等，淳清在上滓濁在下。
若眾生劫初生時，人能長壽衣食精好，煩惱輕眾生劫初生時，人能長壽衣食精好，煩惱輕微諸見薄劣，身色端正孝順慈敬，無五滓穢，微諸見薄劣，身色端正孝順慈敬，無五滓穢，名之為清。劫將欲末，時惡壽短煩惱厚重，諸名之為清。劫將欲末，時惡壽短煩惱厚重，諸見深固反逆不慈，有茲五滓，名之為濁。今此見深固反逆不慈，有茲五滓，名之為濁。
今此濁義廣如別章，此略釋名。一、劫濁者，劫謂時濁義廣如別章，此略釋名。一、劫濁者，劫謂時也。《菩薩善戒經》云：由眾生內有惡故，外有三也。
《菩薩善戒經》云：由眾生內有惡故，外有三惡時，謂飢饉、疾疫、刀兵，此三劫起時名之為惡時，謂飢饉、疾疫、刀兵，此三劫起時名之為劫濁。飢經七年，病經七月，刀經七日，時雖長劫濁。飢經七年，病經七月，刀經七日，時雖長短不等，但眾生死者一種，逢一一劫死者過短不等，但眾生死者一種，逢一一劫死者過半。若今眾生施僧一摶食者不逢飢饉劫，施半。
若今眾生施僧一摶食者不逢飢饉劫，施僧一丸藥及與貧病者不逢疾病劫，行不殺僧一丸藥及與貧病者不逢疾病劫，行不殺戒起慈悲心不逢刀兵劫。而此三劫，先飢後戒起慈悲心不逢刀兵劫。而此三劫，先飢後刀中間有病，然非相繼而有，但次第有，謂一刀中間有病，然非相繼而有，但次第有，謂一樚櫨劫下時有飢饉劫，次樚櫨劫下時有疾樚櫨劫下時有飢饉劫，次樚櫨劫下時有疾病，後樚櫨劫下時有刀兵也。此三災劫起時，病，後樚櫨劫下時有刀兵也。
此三災劫起時，必其人壽十歲之時，故言劫濁。二見濁者，見必其人壽十歲之時，故言劫濁。二見濁者，見謂五見，邪智推求、邪心作解故名之為見濁。謂五見，邪智推求、邪心作解故名之為見濁。
《善戒經》云：如今眾生非法見法、法見非法，非《善戒經》云：如今眾生非法見法、法見非法，非法說法、法說非法，以不正見妄生分別，破壞法說法、法說非法，以不正見妄生分別，破壞正法、增長邪法，令他修習故名見濁。三煩惱正法、增長邪法，令他修習故名見濁。三煩惱濁者，謂三毒在心，能令心生煩惱造諸惡業。濁者，謂三毒在心，能令心生煩惱造諸惡業。
即《善戒經》云：令諸眾生因煩惱故造諸惡業即《善戒經》云：令諸眾生因煩惱故造諸惡業及畜惡具，謂刀兵仗等損害眾生，俱名煩惱及畜惡具，謂刀兵仗等損害眾生，俱名煩惱濁。四眾生濁者，攬假名色而生，名色非一，即濁。四眾生濁者，攬假名色而生，名色非一，即多法假和合成說名眾生。而諸眾生忘恩背多法假和合成說名眾生。
而諸眾生忘恩背義傲慢欺誑，不修三學及十善業，多造十惡義傲慢欺誑，不修三學及十善業，多造十惡五逆。即《善戒經》云：令諸眾生不能孝養、不敬五逆。即《善戒經》云：令諸眾生不能孝養、不敬
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