師長、不造善業名眾生濁。五命濁者，謂報得師長、不造善業名眾生濁。五命濁者，謂報得非色非心一期命根名為命濁。若修善業，所非色非心一期命根名為命濁。
若修善業，所得命根長遠或八萬歲；由諸眾生多行殺盜得命根長遠或八萬歲；由諸眾生多行殺盜損命，緣業不滿百年。即《文殊問經》云：人命漸損命，緣業不滿百年。
即《文殊問經》云：人命漸減短下，至十歲即老即無，名為命濁。故名五減短下，至十歲即老即無，名為命濁。故名五濁。所言中者，謂釋迦出五濁之內。濁。
所言中者，謂釋迦出五濁之內。經曰：「得阿耨多羅三藐三菩提」，次釋第三經曰：「得阿耨多羅三藐三菩提」，次釋第三釋怪登勝果也。怪能於此惡時、惡處、惡眾生釋怪登勝果也。
怪能於此惡時、惡處、惡眾生中，能忍諸惡、能得菩提。中，能忍諸惡、能得菩提。經曰：「為諸眾生說是一切世間難信之法」，次經曰：「為諸眾生說是一切世間難信之法」，次第四釋讚授祕法也。一切世間難信之法者，第四釋讚授祕法也。
一切世間難信之法者，謂一日乃至七日念佛，即拔塵滓高昇淨境，謂一日乃至七日念佛，即拔塵滓高昇淨境，微因著果俗情難信，人恐如來引接之語，故微因著果俗情難信，人恐如來引接之語，故言難信之法。自下大門第六自敘甚難。文分言難信之法。自下大門第六自敘甚難。
文分有四：一、顯難行之因；二、顯難得之果；三、說難有四：一、顯難行之因；二、顯難得之果；
三、說難信之法；四、結成甚難。信之法；四、結成甚難。
經曰：「舍利弗！當知我於五濁惡世行此難事乃經曰：「舍利弗！當知我於五濁惡世行此難事乃至是為甚難」，釋此自敘甚難中分有四句：一、我至是為甚難」，釋此自敘甚難中分有四句：一、我於五濁等者，敘出穢方；二、得阿耨多羅三藐於五濁等者，敘出穢方；
二、得阿耨多羅三藐三菩提者，敘證勝果；三、為諸眾生說等者，敘三菩提者，敘證勝果；三、為諸眾生說等者，敘授祕術；是為甚難者，結上三事難作能作也。授祕術；
是為甚難者，結上三事難作能作也。自下第三明流通分，即依教奉行分也。文自下第三明流通分，即依教奉行分也。
文有三：初能說已周、次所聞已備、後歡喜頂受。有三：初能說已周、次所聞已備、後歡喜頂受。經曰：「佛說是經已，長老舍利弗及諸比丘，一切經曰：「佛說是經已，長老舍利弗及諸比丘，一切世間天、人、阿修多羅等，聞佛所說歡喜信受」。釋世間天、人、阿修多羅等，聞佛所說歡喜信受」。
釋曰：佛說經已者，結集者所敘，即能說已周。曰：佛說經已者，結集者所敘，即能說已周。長老已下，即所聞已備。聞佛說經已下，即歡長老已下，即所聞已備。
聞佛說經已下，即歡喜頂受。言一切世間者，世間物非一，故言一喜頂受。言一切世間者，世間物非一，故言一切。《大集日藏經》云：世間有三：一、眾生世間，謂切。
《大集日藏經》云：世間有三：一、眾生世間，謂
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