貌圓淨。故《佛地論》云：無量壽佛所遊行地，處貌圓淨。故《佛地論》云：無量壽佛所遊行地，處處莊嚴希有。按諸經多以金為地體，諸寶間處莊嚴希有。
按諸經多以金為地體，諸寶間錯而中表映徹，故《觀經》稱瑠璃地。又彼經云：錯而中表映徹，故《觀經》稱瑠璃地。又彼經云：地下有八楞金柱，雜寶交飾光明赫奕，其地地下有八楞金柱，雜寶交飾光明赫奕，其地猶如日宮懸處虛空，其寶地柔軟下脚即凹、猶如日宮懸處虛空，其寶地柔軟下脚即凹、舉足便起，又彼國土無須彌山及諸山等。《無舉足便起，又彼國土無須彌山及諸山等。
《無量壽經》云：佛言：「彼四天王、忉利依空而住。」量壽經》云：佛言：「彼四天王、忉利依空而住。」經曰：「晝夜六時雨曼陀羅華」，次釋第五時華經曰：「晝夜六時雨曼陀羅華」，次釋第五時華迴舞。《無量壽論》云：雨莊嚴也。依《莊嚴論》，雨華迴舞。
《無量壽論》云：雨莊嚴也。依《莊嚴論》，雨華意為嚴飾地。故《無量壽經》云：其華覆地厚四意為嚴飾地。
故《無量壽經》云：其華覆地厚四寸餘，隨色次第而不雜亂，光澤香軟，足蹈上寸餘，隨色次第而不雜亂，光澤香軟，足蹈上行纔下四寸，舉足還起。若更雨新華之時，舊行纔下四寸，舉足還起。若更雨新華之時，舊華即漸漸地裂受之，故華沒盡新華已滿，或華即漸漸地裂受之，故華沒盡新華已滿，或雨寶衣遍覆其地，人踐上行。《稱讚淨土經》云：雨寶衣遍覆其地，人踐上行。
《稱讚淨土經》云：見此華者心雖適悅而不貪著，更增眾生殊見此華者心雖適悅而不貪著，更增眾生殊勝功德。曼陀羅者，此云赤圓蓮華，亦云如勝功德。曼陀羅者，此云赤圓蓮華，亦云如意華，《正法華經》名適意華大適意華，曼殊沙意華，《正法華經》名適意華大適意華，曼殊沙華名為柔軟華。《大品經》中帝釋雨曼陀羅華華名為柔軟華。
《大品經》中帝釋雨曼陀羅華供養般若波羅蜜，須菩提言：「此華從心樹生，供養般若波羅蜜，須菩提言：「此華從心樹生，即如心所欲而雨。」釋之者，華之所生從其心即如心所欲而雨。」釋之者，華之所生從其心生，然華之色貌終是赤圓，次第六羽駕遊生，然華之色貌終是赤圓，次第六羽駕遊方。問：「若仙人乘鶴等可言羽駕；彼乃運身而方。
問：「若仙人乘鶴等可言羽駕；彼乃運身而往或乘宮殿，何言羽駕？」答：「謂飛若駕羽、疾若往或乘宮殿，何言羽駕？」
答：「謂飛若駕羽、疾若乘龍，故言羽駕。」此即乘圓淨，謂乘大定大慧乘龍，故言羽駕。」此即乘圓淨，謂乘大定大慧之力。文復有三：初捧華歷供、次限晨旋路、之力。
文復有三：初捧華歷供、次限晨旋路、後結成極樂。後結成極樂。經曰：「其國眾生常以清旦，各以衣裓盛眾妙華經曰：「其國眾生常以清旦，各以衣裓盛眾妙華供養他方十萬億佛」，次釋第一捧華歷供也。供養他方十萬億佛」，次釋第一捧華歷供也。
準諸經或乘七寶宮殿百寶蓮華，或但爾而準諸經或乘七寶宮殿百寶蓮華，或但爾而
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