顧見之，把得此山一擲八千里。佛語之曰：「我顧見之，把得此山一擲八千里。佛語之曰：「我教化眾生皆欲涅槃，今汝失期又殺一人。人教化眾生皆欲涅槃，今汝失期又殺一人。
人命既重我所不喜，汝從今已後不得復隨我命既重我所不喜，汝從今已後不得復隨我食及預眾會，留汝作後世福田，至彌勒佛出食及預眾會，留汝作後世福田，至彌勒佛出乃得滅度。」賓頭盧聞，憂惱自責食訖入山。《入乃得滅度。」賓頭盧聞，憂惱自責食訖入山。
《入大乘論》云：阿羅漢無煩惱者，與八住菩薩同大乘論》云：阿羅漢無煩惱者，與八住菩薩同修如意足能隨意住世，即賓頭盧是變化身修如意足能隨意住世，即賓頭盧是變化身非實身也。非實身也。「迦留陀夷」者，《正法華》云：此名黑曜。毘奈耶律「迦留陀夷」者，《正法華》云：此名黑曜。
毘奈耶律云：名黑光。《增一阿含》云：迦留陀夷其身極黑，云：名黑光。《增一阿含》云：迦留陀夷其身極黑，夜行乞食，時天大闇而至他家，天有閃電，彼夜行乞食，時天大闇而至他家，天有閃電，彼家婦人身正懷孕，於電光中見謂是黑鬼，怖家婦人身正懷孕，於電光中見謂是黑鬼，怖而墮胎，乃謂之曰：「汝何鬼耶？」答曰：「我瞿曇弟而墮胎，乃謂之曰：「汝何鬼耶？」
答曰：「我瞿曇弟子，今來乞食。」彼女人即發聲惡罵。如來知之，子，今來乞食。」彼女人即發聲惡罵。
如來知之，即勅比丘，從今日已後不得過中食，亦不得即勅比丘，從今日已後不得過中食，亦不得預乞食。預乞食。「摩訶劫賓那」者，此云房宿。相傳云：以其初入「摩訶劫賓那」者，此云房宿。
相傳云：以其初入道門在僧房宿，佛知道根將熟，即自化為老道門在僧房宿，佛知道根將熟，即自化為老比丘與之共宿，因為說法而悟聖道，故名房比丘與之共宿，因為說法而悟聖道，故名房宿；亦名房星，因禱房星而生故以為字。宿；亦名房星，因禱房星而生故以為字。
「薄拘羅」者，此云善容，謂好容儀。過去曾持一「薄拘羅」者，此云善容，謂好容儀。過去曾持一不殺戒，今得五不死報：一、釜煮不死；二、𨫼不殺戒，今得五不死報：一、釜煮不死；
二、𨫼搏不燋；三、墮水不溺；四、魚吞不爛；五、刀割不搏不燋；三、墮水不溺；
四、魚吞不爛；五、刀割不傷。《五百弟子自說本起經》云：我昔曾施病僧傷。
《五百弟子自說本起經》云：我昔曾施病僧藥及施沙門一呵梨勒，九十劫以來不墮惡藥及施沙門一呵梨勒，九十劫以來不墮惡道，今年一百六十未曾有病。又《分別功德論》道，今年一百六十未曾有病。又《分別功德論》云：薄拘羅者昔作長者，因醉入寺唱曰：「諸比云：薄拘羅者昔作長者，因醉入寺唱曰：「諸比丘！有須者當至家。」明旦有一比丘來索藥言患丘！
有須者當至家。」明旦有一比丘來索藥言患頭痛，長者曰：「此膈上水仰攻其頭，頭遂痛也。」頭痛，長者曰：「此膈上水仰攻其頭，頭遂痛也。」
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