爾許，是故常說不多不少。又常說者，以是初爾許，是故常說不多不少。又常說者，以是初欲入道次第名字，如人初到師處聽法，先用心欲入道次第名字，如人初到師處聽法，先用心念記持所聞法，故先明念。念已依行，故次明念記持所聞法，故先明念。
念已依行，故次明正勤，勤斷二惡、勤修二善。若多精進則心散正勤，勤斷二惡、勤修二善。若多精進則心散亂，欲令攝心便住定中，故次明如意足。心定亂，欲令攝心便住定中，故次明如意足。
心定已便生五根。五根漸增能遮煩惱能入深法，已便生五根。五根漸增能遮煩惱能入深法，故次明五力。五力既增能分別聖道，故次說故次明五力。
五力既增能分別聖道，故次說七覺分。既見諦已，須除修惑趣涅槃城，故次七覺分。既見諦已，須除修惑趣涅槃城，故次明八聖道。若廣分別具如別章。問：「準鳥所詮明八聖道。
若廣分別具如別章。問：「準鳥所詮應當具說，何故經中但說四科？」答：「然彼化生應當具說，何故經中但說四科？」
答：「然彼化生身，無膿血不淨等，故無倒執淨不淨心，故不身，無膿血不淨等，故無倒執淨不淨心，故不說身念。雖無苦受亦無樂報心倒，不說受念。說身念。雖無苦受亦無樂報心倒，不說受念。
心知無常勵誠修道，不說心念。知法無我而心知無常勵誠修道，不說心念。知法無我而無我倒，不說法念。以是因緣，不說四念。又不無我倒，不說法念。
以是因緣，不說四念。又不曾造惡、無煩惱，不說斷，熾然自勵修諸聖道，不曾造惡、無煩惱，不說斷，熾然自勵修諸聖道，不假說修，故鳥不說四正勤也。又定慧兼修非假說修，故鳥不說四正勤也。
又定慧兼修非恒散亂，五通報得，無勞說四如意足，是故前恒散亂，五通報得，無勞說四如意足，是故前三眾鳥不宣。又復釋者，是義不然，但經略舉三眾鳥不宣。又復釋者，是義不然，但經略舉非鳥不宣，亦言三十七助道法者，謂：四念處、非鳥不宣，亦言三十七助道法者，謂：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道。四四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道。
四念處者，謂：身受心法。四正勤者，謂：未生之惡念處者，謂：身受心法。四正勤者，謂：未生之惡方便令不生，已生之惡方便令斷，未生之善方便令不生，已生之惡方便令斷，未生之善方便令生，已生之善方便令增長。四如意足方便令生，已生之善方便令增長。
四如意足者，謂：欲定足、精進定足、念定足、慧定足。五根者，者，謂：欲定足、精進定足、念定足、慧定足。五根者，謂：信根、精進根、念根、定根、慧根。五力者，謂：信謂：信根、精進根、念根、定根、慧根。
五力者，謂：信力、精進力、念力、慧力、定力。七覺分者，謂：擇法覺力、精進力、念力、慧力、定力。七覺分者，謂：擇法覺支、精進覺支、喜覺支、猗覺支、捨覺支、念覺支、定支、精進覺支、喜覺支、猗覺支、捨覺支、念覺支、定覺支。八正道者，謂：正見、正思惟、正語、正業、正覺支。
八正道者，謂：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。體性有十，謂：淨信、精進、命、正精進、正念、正定。體性有十，謂：淨信、精進、
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