舍利弗因母立名名舍利弗，良以女儀端齊舍利弗因母立名名舍利弗，良以女儀端齊賢才冠世，清揚之目眸子圓明，母擅令名，子賢才冠世，清揚之目眸子圓明，母擅令名，子承嘉號。又《羅云忍辱經》名鶖鷺子。又《中本起承嘉號。又《羅云忍辱經》名鶖鷺子。
又《中本起經》云：舍利弗者，本名優波替。佛言：「汝與目連經》云：舍利弗者，本名優波替。佛言：「汝與目連者同時發願，我成道為佛左右弟子，今既遂者同時發願，我成道為佛左右弟子，今既遂心。優波替者，高世之號華而不實，復汝本願心。
優波替者，高世之號華而不實，復汝本願還字為舍利弗；拘律陀亦復如是，汝自本目還字為舍利弗；拘律陀亦復如是，汝自本目連。」《婆沙論》云；舍利翻為身、弗之言子，名為連。」
《婆沙論》云；舍利翻為身、弗之言子，名為身子。然優波提舍亦名優婆替舍，《大論》此翻身子。
然優波提舍亦名優婆替舍，《大論》此翻為彗星，謂身子父名優波此言彗，提舍此為彗星，謂身子父名優波此言彗，提舍此言星，故言彗星，舍利弗若逐父名，應名優婆言星，故言彗星，舍利弗若逐父名，應名優婆提舍。摩訶言大。《文殊問經》云：大目犍連此提舍。摩訶言大。
《文殊問經》云：大目犍連此云蘿茯根，其父好噉，因物為名。若《涅槃經》云蘿茯根，其父好噉，因物為名。若《涅槃經》云：目犍連是姓，與《過去因果經》同，此云讚誦，云：目犍連是姓，與《過去因果經》同，此云讚誦，字拘律陀，因接拘律陀樹而生。故真諦云：字拘律陀，因接拘律陀樹而生。
故真諦云：應名勿伽羅，此云愛胡豆，愛胡豆即菉豆應名勿伽羅，此云愛胡豆，愛胡豆即菉豆也，上古有仙人唯食此豆，是彼仙種因姓也，上古有仙人唯食此豆，是彼仙種因姓為名。為名。「摩訶迦葉」，迦葉者此翻為飲光。真諦云：其人「摩訶迦葉」，迦葉者此翻為飲光。
真諦云：其人先祖是大仙，身有光明能飲諸光皆令不現，先祖是大仙，身有光明能飲諸光皆令不現，是彼仙種故名飲光。但迦葉之身尚勝金色，是彼仙種故名飲光。但迦葉之身尚勝金色，飲光之號繼祖未詳，《文殊問經》翻為龜，良恐飲光之號繼祖未詳，《文殊問經》翻為龜，良恐誤耳。律毘婆沙云：以迦葉多有勝故，以大標誤耳。
律毘婆沙云：以迦葉多有勝故，以大標之。以五事勝，故名大：一、富貴長者所生故；二、之。以五事勝，故名大：一、富貴長者所生故；
二、能捨大富貴豪族出家故；三、能行頭陀少欲能捨大富貴豪族出家故；三、能行頭陀少欲知足故；四、國王天龍鬼神多知識可供養故；知足故；
四、國王天龍鬼神多知識可供養故；五、捨世間大利養行少欲知足行乞食故。又五、捨世間大利養行少欲知足行乞食故。
又《迦葉本起經》云：王舍城內有大富梵志名尼《迦葉本起經》云：王舍城內有大富梵志名尼拘律，此云無恙，有子名畢撥羅，即大迦葉拘律，此云無恙，有子名畢撥羅，即大迦葉
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