第一言敘佛身者。問：「諸往生者見佛何身？」答：第一言敘佛身者。問：「諸往生者見佛何身？」
答：「見二種身。若登地菩薩見佛受用身，若地前「見二種身。若登地菩薩見佛受用身，若地前菩薩凡夫二乘見變化身。」問：「依何得知？」答：「《攝菩薩凡夫二乘見變化身。」
問：「依何得知？」答：「《攝論》云：若離應身，登地菩薩善根則不得成就；論》云：若離應身，登地菩薩善根則不得成就；
若離化身，聲聞緣覺及願樂位中菩薩所有善若離化身，聲聞緣覺及願樂位中菩薩所有善根亦不成就，故往生者見二種身。」問：「西方有根亦不成就，故往生者見二種身。」問：「西方有二彌陀耶？」答：「約報即一，若化即百億彌陀。」問：二彌陀耶？」
答：「約報即一，若化即百億彌陀。」問：「彼報化兩身，為同處現生者皆見，為別處現「彼報化兩身，為同處現生者皆見，為別處現諸往生者但見一佛耶？」答：「同一三千界內各諸往生者但見一佛耶？」
答：「同一三千界內各見不同。若登地菩薩即見他受用身亦見百見不同。若登地菩薩即見他受用身亦見百億化身，若地前人等但見一身。」問：「若同處不億化身，若地前人等但見一身。」
問：「若同處不異者，何故《入大乘論》云：諸佛色身於欲界成異者，何故《入大乘論》云：諸佛色身於欲界成道，法性生身者住淨居天。其處即異。菩薩生道，法性生身者住淨居天。其處即異。
菩薩生者應生淨居，眾生生者應生欲界，云何同處？」者應生淨居，眾生生者應生欲界，云何同處？」答：「上下雖殊，同是一報所生之境，但上人生答：「上下雖殊，同是一報所生之境，但上人生者正見受用土無處非淨居，眾生生者即見者正見受用土無處非淨居，眾生生者即見化土在閻浮提。故真諦云：諸菩薩於淨土見化土在閻浮提。
故真諦云：諸菩薩於淨土見佛。此約報土一向純淨說。波頗三藏云：應佛佛。此約報土一向純淨說。
波頗三藏云：應佛淨土有凡夫、二乘、地前菩薩，報佛淨土唯大淨土有凡夫、二乘、地前菩薩，報佛淨土唯大菩薩。如此經說，彼佛有無量聲聞弟子及大菩薩。如此經說，彼佛有無量聲聞弟子及大菩薩者，此約化說。」問：「眾生生彼亦知是下界菩薩者，此約化說。」
問：「眾生生彼亦知是下界否？及知是化身否？」答：「下界知之，佛謂真佛。」問：否？及知是化身否？」
答：「下界知之，佛謂真佛。」問：「彼佛有報化者，何故《大乘同性經》云：如我今「彼佛有報化者，何故《大乘同性經》云：如我今釋迦牟尼佛及西方阿彌陀佛皆是報身耶？」釋迦牟尼佛及西方阿彌陀佛皆是報身耶？」
答：「此約本身說，謂極樂國土是一報佛所王答：「此約本身說，謂極樂國土是一報佛所王之土，然百億四天下中者即是化佛；亦釋迦之土，然百億四天下中者即是化佛；亦釋迦蓮華藏世界中者即是報身，百億閻浮中者蓮華藏世界中者即是報身，百億閻浮中者即是化佛。」問：「彌陀何不但現一實之身令聖即是化佛。」
問：「彌陀何不但現一實之身令聖凡同見？」答：「由機福力不同故身現有其麁妙。」凡同見？」答：「由機福力不同故身現有其麁妙。」
下页续读