生退心。又無女人，無婬欲無迷愛，於六塵境生退心。又無女人，無婬欲無迷愛，於六塵境雖見聞觸心全不染；又無惡友，常與諸菩薩雖見聞觸心全不染；
又無惡友，常與諸菩薩每至平旦歷供諸佛，水流風樹皆演法音，以每至平旦歷供諸佛，水流風樹皆演法音，以是緣強故令不作惡業更退三途。言時長者，是緣強故令不作惡業更退三途。言時長者，娑婆一劫當彼一日一夜，又彼眾生壽命無娑婆一劫當彼一日一夜，又彼眾生壽命無量無邊阿僧祇劫，經爾許時修行，何為不至量無邊阿僧祇劫，經爾許時修行，何為不至不退轉位。言無間者，勝人勝法無間資持受不退轉位。
言無間者，勝人勝法無間資持受最後身，斯何可退。又不退轉者有其三處：一、最後身，斯何可退。又不退轉者有其三處：一、若依《瓔珞本業經》，地前第七住名不退轉住，若依《瓔珞本業經》，地前第七住名不退轉住，若修行者進退多在第六住末，若至第七住畢若修行者進退多在第六住末，若至第七住畢竟不退，是人入種性菩薩數。二者、依《彌勒問竟不退，是人入種性菩薩數。
二者、依《彌勒問論》及《智度論》云：菩薩若未至初地正位，雖無論》及《智度論》云：菩薩若未至初地正位，雖無量劫修習善根，而未能得不退轉；若至初地，量劫修習善根，而未能得不退轉；若至初地，以見道力離身見等諸煩惱，故斷發菩提心以見道力離身見等諸煩惱，故斷發菩提心相違退因故更不退。三者、依《資糧論》云：若菩相違退因故更不退。
三者、依《資糧論》云：若菩薩得無生忍時即住不動地，必當作佛更不薩得無生忍時即住不動地，必當作佛更不退轉。此即當於八地，以無生忍在七地故，得退轉。此即當於八地，以無生忍在七地故，得無生忍已至八地中更不退轉。今準《觀經》，眾無生忍已至八地中更不退轉。
今準《觀經》，眾生生彼得不退轉者，但謂初地得生法二忍生生彼得不退轉者，但謂初地得生法二忍更不退轉，非取七地，究竟而論亦得成佛，何更不退轉，非取七地，究竟而論亦得成佛，何但七八地也。若言念佛非斷惑者，此非解煩但七八地也。若言念佛非斷惑者，此非解煩惱性故不能斷，然能伏惑令其不起，且如人惱性故不能斷，然能伏惑令其不起，且如人一心念佛，意地當更不起貪瞋嫉妬邪見也。一心念佛，意地當更不起貪瞋嫉妬邪見也。
由念佛故轉無始惡業、生無量功德、遮無量由念佛故轉無始惡業、生無量功德、遮無量惡業、止無量三不善根。又縱不斷煩惱，但生惡業、止無量三不善根。又縱不斷煩惱，但生到彼地方斷煩惱，然後漸漸乃得不退，於理到彼地方斷煩惱，然後漸漸乃得不退，於理何過。」何過。」
第四敘偏讚之心。次問：「十方更無淨土，何以第四敘偏讚之心。次問：「十方更無淨土，何以獨讚西方？」答：「非為更無佛土，恐眾生境繁心獨讚西方？」
答：「非為更無佛土，恐眾生境繁心
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