薩正修行處，而不捨世間而不染故；八、業過，薩正修行處，而不捨世間而不染故；八、業過，謂入三世平等真如法中，順空聖智生命相謂入三世平等真如法中，順空聖智生命相似法故；九、畢竟過，謂入如來種中令佛種不似法故；
九、畢竟過，謂入如來種中令佛種不斷，究竟證涅槃道故。是則不退轉位在於初斷，究竟證涅槃道故。是則不退轉位在於初地。若依《資糧論》，菩薩若得無生忍，時即住在地。
若依《資糧論》，菩薩若得無生忍，時即住在不動地，必當作佛更不退轉。是則不退轉位不動地，必當作佛更不退轉。是則不退轉位在於八地。故彼自發問云：何故從初地乃至在於八地。
故彼自發問云：何故從初地乃至七地，皆決定向三菩提，而不說為不退轉，唯七地，皆決定向三菩提，而不說為不退轉，唯說住不動地者？答：不動地菩薩所有信等出說住不動地者？答：不動地菩薩所有信等出世間善根，七地菩薩及二乘不能障礙令其退世間善根，七地菩薩及二乘不能障礙令其退轉，是故彼地名不退轉。若據眾生生彼得至轉，是故彼地名不退轉。
若據眾生生彼得至七八地者，其位太高；若至初地者，即與《觀經》七八地者，其位太高；若至初地者，即與《觀經》相應，故彼經云：眾生生彼有經一劫半劫得相應，故彼經云：眾生生彼有經一劫半劫得入歡喜地。若依《瓔珞本業經》十住位中，彼入歡喜地。
若依《瓔珞本業經》十住位中，彼經云：若新發意菩薩若進若退多在第六住，經云：若新發意菩薩若進若退多在第六住，欲入第七住中。何以故？若善男子一劫、二劫欲入第七住中。何以故？
若善男子一劫、二劫乃至十劫，修行六度得入七住，是人爾時從乃至十劫，修行六度得入七住，是人爾時從初一住至第六住，若修般若波羅蜜正觀現初一住至第六住，若修般若波羅蜜正觀現在前，復值諸佛及諸菩薩善知識等所護念在前，復值諸佛及諸菩薩善知識等所護念故，即得出到第七住中即常不退。自七住已故，即得出到第七住中即常不退。自七住已前名為退分，若眾生生彼得入七住名不退前名為退分，若眾生生彼得入七住名不退轉，此事必然，以彼時長久修緣強故。又有釋轉，此事必然，以彼時長久修緣強故。
又有釋者，彼無七種退緣故，故令生者皆不退轉。一、者，彼無七種退緣故，故令生者皆不退轉。一、無五退具在，《婆沙》云：一、長病；二、遠行；三、常無五退具在，《婆沙》云：一、長病；
二、遠行；三、常誦習經業；四、常營事務；五、恒和諍訟。此五誦習經業；
四、常營事務；五、恒和諍訟。
此五因緣令心勞倦，是名五退具。二、壽長於無因緣令心勞倦，是名五退具。二、壽長於無量劫，供佛聽法陪隨勝人，即長時修道，故是量劫，供佛聽法陪隨勝人，即長時修道，故是名不退。三、無女人故無婬欲迷愛，而六塵名不退。
三、無女人故無婬欲迷愛，而六塵境界見聞觸知令心不染而發菩提心，即無境界見聞觸知令心不染而發菩提心，即無
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