汉传佛教 · 经疏部 · 胜鬘、净土与涅槃

阿彌陀經疏卷 1 · 大正藏 0310c

阿彌陀經疏 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T37, no. 1757
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阿彌陀經疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0310c
可引用原文
27 行
全文规模
全经 1598 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0310c
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我的选文

阿彌陀經疏

竊聞,三寶之寶理超繫象之表、三乘之乘事涉名言之迹。原夫真際之理平等性空,赴機啟權實之門、接凡施淨穢之土,識其路者即語默一途、迷其趣者則理事天隔,故身子以高下之累則鏡地而見丘陵、梵王以彼我俱亡則石田而觀寶礫,是知淨土之淨志潔開極樂之門、穢剎之穢心塵起純苦之域,良以物懷取捨指懸鼓而可欣,人競是非斥溷囊而可厭,故使勵誠十念則高昇日宮、篤崇三行則邇登蓮座。

今言佛說阿彌陀經者,則越危城之要躅、載苦海之慈船,語事目前、論生界表。《華手經》曰:佛者名為覺,而諸眾生長寢生死不能覺悟,唯佛能覺,既自覺已能復覺他,故名為佛。

說者,《十住論》云:開示解釋義。阿彌陀者,此經下文自釋。

問:「何故名阿彌陀?」答:「為含二義名阿彌陀:一無量光明故名阿彌陀、二無量壽命故名阿彌陀。」

經者,法也、常也,法即舉直以措諸枉,繩墨以譬之;常即汲引而無竭,涌泉以況之,故言經也。

《佛地論》云:能貫能攝故名為經,以佛聖教貫穿攝持所應說義,故言經也。註文之初略申七意:第一敘佛身、第二敘其土、第三敘不退轉、第四敘偏讚之心、第五敘體性、第六敘部類宗趣、第七判釋文義。

版本与引用信息

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经号
No.1757[cf.No.366]
藏经版页
0310c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《佛说阿弥陀经》与 T1755–T1762 八部义记、义述、疏、通赞疏及要解:DILA T1755–T1762 规范记录均把 T0366 标为相关经典。八部文本跨隋唐宋明,作者、题名与体例不同;共同根经和相同题名不能替代作品裁决。 窥基《阿弥陀经疏》与《阿弥陀经通赞疏》:DILA 分别登记 T1757 与 T1758,并给出独立规范码和篇幅。两部虽同作者、同根经,仍因题名、结构和范围不同保持两个作品。

归属边界:来源题记明确为东亚论师所撰经疏;平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体,不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。