經曰：「極樂國土眾生生者皆是阿鞞跋致」，次經曰：「極樂國土眾生生者皆是阿鞞跋致」，次釋第二新賢眾也。故《無量壽經》云：諸眾生明釋第二新賢眾也。故《無量壽經》云：諸眾生明信佛智、作諸功德，信心迴向願生我國者，於信佛智、作諸功德，信心迴向願生我國者，於七寶華中自然化生，須臾之頃身相光明智七寶華中自然化生，須臾之頃身相光明智慧功德如諸菩薩，悉皆三十二相身真金色。慧功德如諸菩薩，悉皆三十二相身真金色。
若不爾者不取正覺。故《清淨覺經》云：生到彼若不爾者不取正覺。故《清淨覺經》云：生到彼者悉具諸相，智慧成滿神通無礙，或得百法者悉具諸相，智慧成滿神通無礙，或得百法明門入歡喜地。是知生至彼者有到地前三明門入歡喜地。
是知生至彼者有到地前三賢位中，故言新賢。阿鞞跋致者，阿之言無，鞞賢位中，故言新賢。阿鞞跋致者，阿之言無，鞞跋致言退轉。故《大品經》云：不退轉故名阿鞞跋致言退轉。
故《大品經》云：不退轉故名阿鞞跋致。問：「阿鞞跋致有何勝用？」答：「《大品經》云：若跋致。問：「阿鞞跋致有何勝用？」
答：「《大品經》云：若至阿鞞跋致位，是人不為諸魔所動，更無退至阿鞞跋致位，是人不為諸魔所動，更無退轉。故《大論》曰：此入不退轉位菩薩，名入菩薩轉。故《大論》曰：此入不退轉位菩薩，名入菩薩位，自知自證、不隨他語、不墮凡夫數，名為得位，自知自證、不隨他語、不墮凡夫數，名為得道人，一切世事不能動心，閉三惡趣門。若道人，一切世事不能動心，閉三惡趣門。
若據彼論，與《彌勒問論》同，故彼論曰：菩薩未證據彼論，與《彌勒問論》同，故彼論曰：菩薩未證初地正位，雖無量劫修集善根報，而未能得初地正位，雖無量劫修集善根報，而未能得不退轉，未得畢竟無怖畏心。此二論即取初不退轉，未得畢竟無怖畏心。此二論即取初地為不退轉位。故《彌勒問論》云：云何不退轉？地為不退轉位。
故《彌勒問論》云：云何不退轉？答：以諸菩薩得初地畢定因故，以見道力離答：以諸菩薩得初地畢定因故，以見道力離身見等諸煩惱，如須陀洹人；菩薩初地斷菩身見等諸煩惱，如須陀洹人；
菩薩初地斷菩提心相違退因，離身見等煩惱，方得名為入提心相違退因，離身見等煩惱，方得名為入菩薩位，自知自證二空真如，過凡夫地。爾時菩薩位，自知自證二空真如，過凡夫地。爾時有九種過：一、入位過，謂初入菩薩位，初得出有九種過：一、入位過，謂初入菩薩位，初得出世間心故；二、家過，謂生在佛家，以依般若慧世間心故；
二、家過，謂生在佛家，以依般若慧生故；三、種姓過，種姓尊貴無可譏嫌，以大乘生故；三、種姓過，種姓尊貴無可譏嫌，以大乘行生故；四、出過，謂一切世間道所不能攝故；行生故；
四、出過，謂一切世間道所不能攝故；五、入過，由入出世間道法故；六、身過，以善住五、入過，由入出世間道法故；
六、身過，以善住菩薩法中，以大悲為體故；七、處過，以善住菩菩薩法中，以大悲為體故；七、處過，以善住菩
下页续读