生滅不斷而自息，大智真用不拂而自明，故生滅不斷而自息，大智真用不拂而自明，故第四段辨十如來力，下四十句明之。此即解第四段辨十如來力，下四十句明之。此即解脫道中頓得十力也。此善覺三昧，即奇特中脫道中頓得十力也。
此善覺三昧，即奇特中九也。真相內顯，次正軌彰時，故第二明十轉九也。真相內顯，次正軌彰時，故第二明十轉法輪。以教被機，無緣不益，故第三辨十白法輪。
以教被機，無緣不益，故第三辨十白法入眾生心。同化既畢，息影歸真，故第四法入眾生心。同化既畢，息影歸真，故第四辨十涅槃，即初十文耳。亦可涅槃是常，依辨十涅槃，即初十文耳。
亦可涅槃是常，依緣現沒，故次明也，即後十句耳。「佛子是為緣現沒，故次明也，即後十句耳。「佛子是為大妙法門」下，第六結證述成，有二：初總、次別。大妙法門」下，第六結證述成，有二：初總、次別。
別文有三：初結勸修行。二「佛子此經出生」下別文有三：初結勸修行。二「佛子此經出生」下辨經名、歎經德用，有三可知也。經名有四辨經名、歎經德用，有三可知也。
經名有四義：一行、二解、三所離、四利他，如文應知耳。義：一行、二解、三所離、四利他，如文應知耳。三「說此出生」下明雨華等證成。初文有三：初三「說此出生」下明雨華等證成。
初文有三：初結法歎德；二「佛子若眾生」下辨修行益，有結法歎德；二「佛子若眾生」下辨修行益，有三可知；三「佛子是故」下明勸修。三「說此出三可知；
三「佛子是故」下明勸修。三「說此出一切」下證成，有三：初牒經名、二動地、三十一切」下證成，有三：初牒經名、二動地、三十方佛同歎，有三可知。同名佛對示普賢者，方佛同歎，有三可知。
同名佛對示普賢者，明大行不虛也。第七重頌中有二：初長行生明大行不虛也。第七重頌中有二：初長行生後、次偈頌。頌文有二百三十一偈，有二：初後、次偈頌。
頌文有二百三十一偈，有二：初二總舉誡聽；第二下廣辨廣文，有三：初一二總舉誡聽；第二下廣辨廣文，有三：初一百四十九半，總頌普賢二千答意；二「常依如百四十九半，總頌普賢二千答意；
二「常依如來智」下四十三，正頌二千答；三「菩薩修諸行」來智」下四十三，正頌二千答；三「菩薩修諸行」下三十八半頌，結歎文。初有三：初有十四，下三十八半頌，結歎文。
初有三：初有十四，歎德深廣，非言可盡，二「持眾生」下六十七，菩歎德深廣，非言可盡，二「持眾生」下六十七，菩薩德深，故廣舉事況；三「一身無邊際」下六十薩德深，故廣舉事況；三「一身無邊際」下六十六偈半，正歎因果行相、德用自在。二事況中六偈半，正歎因果行相、德用自在。
二事況中有三：初五十六半，舉三十餘事喻因行差有三：初五十六半，舉三十餘事喻因行差別；二「菩薩等如來」下六偈，況訖總明行相；三別；二「菩薩等如來」下六偈，況訖總明行相；
三「菩薩悉成就」下四半，結德勸聽。「一身無邊際」「菩薩悉成就」下四半，結德勸聽。「一身無邊際」
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