後句明佛無量德業。亦可初句為空中方便後句明佛無量德業。亦可初句為空中方便智，後句為有中殊勝行也。又論文云「有四智，後句為有中殊勝行也。
又論文云「有四障，如五地說」者，取彼不惱生事、安樂生事，障，如五地說」者，取彼不惱生事、安樂生事，憐愍故出，漸令入法。對四化行說四障憐愍故出，漸令入法。對四化行說四障也。又書論等四障，如論耳。餘文如論。就彼也。
又書論等四障，如論耳。餘文如論。
就彼障對治修行勝文，經中有二：一明菩薩觀解障對治修行勝文，經中有二：一明菩薩觀解方便。此方便中，論有六問：初問所益生；二方便。此方便中，論有六問：初問所益生；
二問所依世界；三問何慧者，其法界法中兩問所依世界；三問何慧者，其法界法中兩句難可別問，故就能知智慧以問；四以何句難可別問，故就能知智慧以問；
四以何心者，問根心也；五以何行者，問起行心心者，問根心也；五以何行者，問起行心也，至下解中合舉辨之，有通二義故耳；六也，至下解中合舉辨之，有通二義故耳；
六問所乘也。二「菩薩如是」下正明修行也。有問所乘也。二「菩薩如是」下正明修行也。
有五句：初所標、二辨意、三明分齊、四出體、五五句：初所標、二辨意、三明分齊、四出體、五成對治義也。雙行文中有四：一二行雙無成對治義也。雙行文中有四：一二行雙無間、二信勝、三能作大義。此文有四：初立、二間、二信勝、三能作大義。
此文有四：初立、二責、三略答、四廣辨。四菩提分差別，此中經文責、三略答、四廣辨。四菩提分差別，此中經文脫四家一句，餘文如論。彼前上勝，文有二：脫四家一句，餘文如論。
彼前上勝，文有二：一勝前六地；二「何以故」下明勝上，勝上三地。一勝前六地；二「何以故」下明勝上，勝上三地。
前中先略辨相，成解脫月問。二金剛藏答。答前中先略辨相，成解脫月問。二金剛藏答。
答中，初先通對諸地彰此為勝、二「何以故」下中，初先通對諸地彰此為勝、二「何以故」下別對諸地顯此為勝。此別答有二：初問、次別對諸地顯此為勝。此別答有二：初問、次答。答中分二：一總、次別。二釋勝上中有二：答。
答中分二：一總、次別。二釋勝上中有二：一明此地勝過於後；二「解脫月」下因前所一明此地勝過於後；
二「解脫月」下因前所論乘，明諸地染淨之相。初中分二：初責、次論乘，明諸地染淨之相。初中分二：初責、次答。答內分三：初法、次喻、後合。餘文可知。二答。
答內分三：初法、次喻、後合。餘文可知。
二乘明染淨中有二：初問、次答。答中有二：一乘明染淨中有二：初問、次答。答中有二：一通辨、二約七地別明分齊。初通中有三，謂通辨、二約七地別明分齊。
初通中有三，謂法、喻、合，三文可知。二別辨，文有三：立、責、答法、喻、合，三文可知。二別辨，文有三：立、責、答也。就彼果勝文中，初一業勝，文有三：初總、也。
就彼果勝文中，初一業勝，文有三：初總、
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