明自行色體勝、二「大慈色」下明利他故現明自行色體勝、二「大慈色」下明利他故現淨色、三「出生如來」下辨因果色相大用成就。淨色、三「出生如來」下辨因果色相大用成就。普賢色總別有一百一十句，此色有體用，凡普賢色總別有一百一十句，此色有體用，凡愚二十五色即空故也。九真實智明中有二：愚二十五色即空故也。
九真實智明中有二：初釋、次結。初文有二：初約所知理顯智明初釋、次結。初文有二：初約所知理顯智明體；二「菩薩知如是」下辨智巧用，即明其相。體；
二「菩薩知如是」下辨智巧用，即明其相。前文有二：初約無相境、二「知一切法別異」下前文有二：初約無相境、二「知一切法別異」下約無生境也。二用文，於中有二：初牒前所約無生境也。
二用文，於中有二：初牒前所知、二「不著」下辨智巧用也。用中有三：初明知、二「不著」下辨智巧用也。用中有三：初明用自在無著、二「不捨一切」下釋順寂成用用自在無著、二「不捨一切」下釋順寂成用相、三「觀察諸法」下明用自在。十一切法三昧相、三「觀察諸法」下明用自在。
十一切法三昧正受智明中有二：初釋、次結。初文內有三：正受智明中有二：初釋、次結。初文內有三：初辨住寂名體，有二可知；二「亦不捨」下即初辨住寂名體，有二可知；
二「亦不捨」下即寂常用；三「菩薩於一切法滅盡正受」文下辨寂常用；三「菩薩於一切法滅盡正受」文下辨分齊。第二結文有三：初結、次歎定行德用分齊。
第二結文有三：初結、次歎定行德用深廣、三仰推知者。大段第四，結文有二：初深廣、三仰推知者。大段第四，結文有二：初結、次明德量可知也。結、次明德量可知也。
24十忍品十忍品二十四24十忍品十忍品二十四
四門同上。十者數，忍者境與神會情諦可四門同上。十者數，忍者境與神會情諦可也。餘二意，前已辨。四釋文，此文有三：初總也。
餘二意，前已辨。四釋文，此文有三：初總列名、二釋、三偈重頌。初文有六：初總告；二列名、二釋、三偈重頌。
初文有六：初總告；二歎成忍因果勝相，因果即為二也；三問；四歎成忍因果勝相，因果即為二也；
三問；四列名；五「是名」下結；六引諸佛同說證成。第列名；
五「是名」下結；六引諸佛同說證成。
第二釋文有二：初辨、次結。此十忍前二加行二釋文有二：初辨、次結。此十忍前二加行攝、次無生忍正體攝、後七後知攝。約位，即攝、次無生忍正體攝、後七後知攝。
約位，即順音聲三地已還，順忍即四五六地，無生忍順音聲三地已還，順忍即四五六地，無生忍即七地已上，後七忍九地已上；若通時即齊即七地已上，後七忍九地已上；若通時即齊等也。此忍前三心境得名，後七從喻受稱。等也。
此忍前三心境得名，後七從喻受稱。別釋，初忍有三：初舉、次釋、三結也。二順忍，別釋，初忍有三：初舉、次釋、三結也。
二順忍，
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