「是菩薩於一佛所」下說成就，此有十句可「是菩薩於一佛所」下說成就，此有十句可知；三「是菩薩三千」下問答成就，有四句可知；三「是菩薩三千」下問答成就，有四句可知；四「於是中生」下受持成就，此有一句知；
四「於是中生」下受持成就，此有一句也。問：此受持與前持何別？答：前持是臨說也。問：此受持與前持何別？
答：前持是臨說時，後持是初受時耳。二地果文中，二果如時，後持是初受時耳。二地果文中，二果如上。調柔分四，同前：一調柔行、二教智淨、三上。
調柔分四，同前：一調柔行、二教智淨、三別地德、四結說相。前中，初法、次喻、後合。初中，別地德、四結說相。前中，初法、次喻、後合。
初中，見佛即起行緣、二能練行、三所練淨，餘文可見佛即起行緣、二能練行、三所練淨，餘文可知。三重頌者，初明說意、二正偈頌。頌中四知。三重頌者，初明說意、二正偈頌。
頌中四十二半：初四頌法師方便、次四智成就、次十十二半：初四頌法師方便、次四智成就、次十二入行文、次十四半頌說成就、次七三果、次二入行文、次十四半頌說成就、次七三果、次一結歎。說成就內，初一智成就；次四口業成一結歎。說成就內，初一智成就；
次四口業成就；次九半法師成就，此內初二持成就、次一就；次九半法師成就，此內初二持成就、次一說成就、次一問答、次五半受持成就也。第十說成就、次一問答、次五半受持成就也。
第十地者，六門同上。一釋名者，得大法身，具足地者，六門同上。一釋名者，得大法身，具足自在，故名法雲地。二所治者，依《地論》，於諸自在，故名法雲地。
二所治者，依《地論》，於諸法中不得自在障；依《攝論》，同《地論》，又有二法中不得自在障；依《攝論》，同《地論》，又有二障：一六神通慧、二入微細祕密佛法，有二障：一六神通慧、二入微細祕密佛法，有二業障及一報障有有生死。此在初及住心業障及一報障有有生死。
此在初及住心中，復有二障：一於一切應知境微細著、二中，復有二障：一於一切應知境微細著、二於一切應知境微細礙，有二業障及一報障於一切應知境微細礙，有二業障及一報障無有生死，此在地終心。三所顯者，由業自無有生死，此在地終心。三所顯者，由業自在依止陀羅尼門、三摩提門，自在依止應知在依止陀羅尼門、三摩提門，自在依止應知法界。四所成者，成智波羅蜜。五所得果者，法界。
四所成者，成智波羅蜜。五所得果者，通達業依止，得化身果。通果同前。六釋文通達業依止，得化身果。
通果同前。六釋文者，大判有三：初偈頌生起、二明地體、三以者，大判有三：初偈頌生起、二明地體、三以偈結。初二十五偈內有五：初二首陀會天興偈結。
初二十五偈內有五：初二首陀會天興供讚歎，為此地行滿，故色究竟歎也；次一菩供讚歎，為此地行滿，故色究竟歎也；次一菩薩歎及供養；次二諸天天王共歎及供養；次薩歎及供養；
次二諸天天王共歎及供養；次
下页续读