無聲聞。下〈法界〉中有二意：一為人有勝巧，無聲聞。下〈法界〉中有二意：一為人有勝巧，引小成大，為明人德故說小也；二顯法引小成大，為明人德故說小也；
二顯法界發心始通二迴故。此二品何故分二處界發心始通二迴故。此二品何故分二處說？答：祇桓重閣攝化之始，普光堂起行之初說？
答：祇桓重閣攝化之始，普光堂起行之初故也。故上來明菩薩起行發於普光，下明故也。故上來明菩薩起行發於普光，下明文殊教化起於重閣也。所以知？此重會，別文殊教化起於重閣也。
所以知？此重會，別本云「乃能重啟斯義問」，故知也。此文有七：本云「乃能重啟斯義問」，故知也。
此文有七：初序、次入定、三起、四請、五「爾時普賢告」下正初序、次入定、三起、四請、五「爾時普賢告」下正說、六品末證成、七偈頌。初文有四：初時、二說、六品末證成、七偈頌。初文有四：初時、二佛、三處、四同聞眾。處中有二：初辨處、二佛、三處、四同聞眾。
處中有二：初辨處、二依處成佛德。何故於此歎德？以因果淳熟，依處成佛德。何故於此歎德？
以因果淳熟，功歸化主故也。又行相可責故。德文有三：功歸化主故也。又行相可責故。
德文有三：初總辨、二自分行、三「能與一切」下利他行。四初總辨、二自分行、三「能與一切」下利他行。四同聞，有二：初總列數歎德。此初文有四：初同聞，有二：初總列數歎德。
此初文有四：初舉俱；二略歎德，有二，初練始異終、二練舉俱；二略歎德，有二，初練始異終、二練新異舊；三「具足成就」下別歎德；四「具足如是新異舊；
三「具足成就」下別歎德；四「具足如是下」結。三別歎德中有二：初自分德、二「於一念下」結。
三別歎德中有二：初自分德、二「於一念中」下他分德。自分中，初自利、二「善攝眾生」下中」下他分德。自分中，初自利、二「善攝眾生」下利他。第二列名歎德中有二：初列名，此略利他。
第二列名歎德中有二：初列名，此略列。所以此文菩薩名同普者，為行體順理列。所以此文菩薩名同普者，為行體順理成無異相故也。次歎德中有四：初總、二「隨成無異相故也。
次歎德中有四：初總、二「隨諸世」下攝法為首行、三「悉能受持」下護持正諸世」下攝法為首行、三「悉能受持」下護持正法行、四「隨諸」下示成大事行。二入定中有三：法行、四「隨諸」下示成大事行。二入定中有三：初入定、二列名、三明定力。所以此名華嚴初入定、二列名、三明定力。
所以此名華嚴定，表行嚴果故。三明起定，同前可知。四定，表行嚴果故。三明起定，同前可知。
四請問中所以獨普慧為法先問，彰今但以請問中所以獨普慧為法先問，彰今但以慧導行也，復顯機廣大故。但慧發於體故，慧導行也，復顯機廣大故。但慧發於體故，普慧略問二百句；巧行隨緣故，普賢廣答普慧略問二百句；
巧行隨緣故，普賢廣答二千句也。此中已下有十意，故行教興：一二千句也。此中已下有十意，故行教興：一
下页续读