道相，即隨有為，不免羈縛，故第三辨魔道相，即隨有為，不免羈縛，故第三辨魔所攝持。以正達道相，即正覺開明，故第四所攝持。以正達道相，即正覺開明，故第四辨十佛所攝持。以契如實，即法被於己，故辨十佛所攝持。
以契如實，即法被於己，故第五辨十法攝持。次第二佛住兜率天等一第五辨十法攝持。次第二佛住兜率天等一百九十句，辨果德滿足，中有四：初四十，辨百九十句，辨果德滿足，中有四：初四十，辨因行勝進，與般若法門相應；二「十生」下五十因行勝進，與般若法門相應；
二「十生」下五十句，明勝行自嚴，建立自在；三「十出家」下六十句，明勝行自嚴，建立自在；三「十出家」下六十句，勝治行成，障盡清淨；四「十覺如來力」下四句，勝治行成，障盡清淨；
四「十覺如來力」下四十句，明果德滿足，佛事究竟。初住兜率十事十句，明果德滿足，佛事究竟。初住兜率十事業者，自他俱利，後邊行滿耳。自他行滿已，將業者，自他俱利，後邊行滿耳。
自他行滿已，將欲處緣攝化，若不捨無有生死，大果無由欲處緣攝化，若不捨無有生死，大果無由得達，故第二辨臨命終時有十示現事。示現已，得達，故第二辨臨命終時有十示現事。示現已，次「十事」下降神母胎，就中初五句利他、後五次「十事」下降神母胎，就中初五句利他、後五句攝因果相應。所現難測旨趣精深，故第四句攝因果相應。
所現難測旨趣精深，故第四辨十微細趣。無生為生，故第五辨十生。自辨十微細趣。無生為生，故第五辨十生。
自下五十句，第二從母出生現世也。就初十種下五十句，第二從母出生現世也。就初十種生中，初六自分、次四勝進。德相外彰，故第二生中，初六自分、次四勝進。
德相外彰，故第二辨十莊嚴。眾德備集，道超世表，其行曠周功辨十莊嚴。眾德備集，道超世表，其行曠周功無不建，故第三辨十遊行七步。其道始立，無不建，故第三辨十遊行七步。
其道始立，清淨無染，故第四辨十現童子。身若不在清淨無染，故第四辨十現童子。身若不在染，何能顯其清高，故第五辨十現中宮。處染，何能顯其清高，故第五辨十現中宮。
處世不著，緣所非礙，故第六辨十出家。此下世不著，緣所非礙，故第六辨十出家。此下六十句明對治行相。以性離相，違緣不礙，六十句明對治行相。
以性離相，違緣不礙，洮練身心熾然不懈，故第二辨十苦行。捨洮練身心熾然不懈，故第二辨十苦行。捨離二邊隨順中道，故第三辨十往詣道場。離二邊隨順中道，故第三辨十往詣道場。
隨順中道攝果相應，故第四辨十坐道場。隨順中道攝果相應，故第四辨十坐道場。攝果在己超昇獨絕，故第五辨十奇特。善攝果在己超昇獨絕，故第五辨十奇特。
善覺三昧等，是後如來力中，今將此欲超群覺三昧等，是後如來力中，今將此欲超群惑、顯智用圓明力，故第六辨十降魔。有為惑、顯智用圓明力，故第六辨十降魔。有為
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