雲地。初文有二：一總明念力能持佛法、二雲地。初文有二：一總明念力能持佛法、二「能於一念至十方無量佛所」下別明受法。「能於一念至十方無量佛所」下別明受法。
別中有三：一於佛所聽受多法、二「譬如大別中有三：一於佛所聽受多法、二「譬如大海」下，於多佛所聽受正法，此有喻、合、結三海」下，於多佛所聽受正法，此有喻、合、結三文。三「解脫月言乃至於一念中能堪受幾所」文。三「解脫月言乃至於一念中能堪受幾所」下，問答明前二種分齊，前中初法、次喻、後合。下，問答明前二種分齊，前中初法、次喻、後合。
第三問答二種分齊中，文相有二：初問、次答。第三問答二種分齊中，文相有二：初問、次答。答中有四：初立義；二假說問答，舉略顯廣；答中有四：初立義；
二假說問答，舉略顯廣；第三顯其實義；四結可知。神通力無上有上第三顯其實義；
四結可知。神通力無上有上分中有六：一依內、二者依外、三者自相、四分中有六：一依內、二者依外、三者自相、四作住持、五令歡喜、六名大勝。就此六中，初作住持、五令歡喜、六名大勝。
就此六中，初之一門義貫前四，此處文無。次有一段貫通之一門義貫前四，此處文無。次有一段貫通下四。所以爾者，論主善知文含多義，欲交下四。
所以爾者，論主善知文含多義，欲交絡顯法，故作此科也。餘之四門，文義俱有。絡顯法，故作此科也。餘之四門，文義俱有。
餘文如論。第四住持中，外內分二，此二內餘文如論。第四住持中，外內分二，此二內各有二可知耳。第五令喜文有六：初問，此各有二可知耳。
第五令喜文有六：初問，此有二，謂念、請分二也；次舉定事答；三明定有二，謂念、請分二也；次舉定事答；
三明定業用，有二可知；四攝業依本；五結讚，有業用，有二可知；四攝業依本；
五結讚，有二可知；六問答顯定分齊，此文有二：初因、二可知；六問答顯定分齊，此文有二：初因、後果，各有問答。初因內，初問、次結，有二可後果，各有問答。
初因內，初問、次結，有二可知，初有名用、二問答果。答內有四可知。大知，初有名用、二問答果。答內有四可知。
大勝分，如上地。調柔等三果釋可知，廣如論勝分，如上地。調柔等三果釋可知，廣如論辨。地影像中，如論應知。上來依一乘圓通辨。
地影像中，如論應知。上來依一乘圓通佛法約教分齊記，今更約三乘顯其兩位，佛法約教分齊記，今更約三乘顯其兩位，如經：一名等覺位、二名妙覺位。等覺者，於如經：一名等覺位、二名妙覺位。
等覺者，於第十地金剛無礙道中入法界心，謂勇伏定第十地金剛無礙道中入法界心，謂勇伏定法光三昧。依此定中修行十法：一學佛不法光三昧。依此定中修行十法：一學佛不思議變通、二集菩薩眷屬、三重修先所行法思議變通、二集菩薩眷屬、三重修先所行法門、四順一切佛國問訊一切佛、五與無明門、四順一切佛國問訊一切佛、五與無明
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