起已下文入本有也。問：普賢行何位成？答：實起已下文入本有也。問：普賢行何位成？
答：實即不依位；就彼解位已去成，為上經文在即不依位；就彼解位已去成，為上經文在解已上說故，餘准思攝。三宗者，二門分別：解已上說故，餘准思攝。
三宗者，二門分別：約人、約法。人體德用修生離始，廣大異前約人、約法。人體德用修生離始，廣大異前耳。二法，是普賢行法，亦有體相用，具有理耳。
二法，是普賢行法，亦有體相用，具有理教行果等也，但義異耳。問：此二品無定及加教行果等也，但義異耳。問：此二品無定及加集眾，云何有體相，答：此二品體表在玄，為集眾，云何有體相，答：此二品體表在玄，為彰法體極深廣故。加集眾等，如〈地品〉初釋彰法體極深廣故。
加集眾等，如〈地品〉初釋也。法寄人顯，故此人說也。四釋文者，此文有也。法寄人顯，故此人說也。
四釋文者，此文有四：初序、次正說、三結會證成、四偈誦。序文四：初序、次正說、三結會證成、四偈誦。序文有三：初舉略顯廣辨說分齊、二「何以故」下有三：初舉略顯廣辨說分齊、二「何以故」下嘖、三答。答文意，前對緣故局少也，此體通嘖、三答。
答文意，前對緣故局少也，此體通緣非緣故寬也。亦可前緣修舉體從相故緣非緣故寬也。亦可前緣修舉體從相故局，此起依相入體故寬也。有此品攝本有局，此起依相入體故寬也。
有此品攝本有
修生、修生本有。又前對一品二品機，此即普修生、修生本有。又前對一品二品機，此即普
也。此總約五義：一位、二根、三事、四病、五行也。此總約五義：一位、二根、三事、四病、五行等也。文有四：初總辨上說少意、二「愚癡眾等也。
文有四：初總辨上說少意、二「愚癡眾生」下別辨隨說意、三「為如是」下結、四佛「子若生」下別辨隨說意、三「為如是」下結、四佛「子若菩薩」下略出迷惑過失。此廣文意者，前教既菩薩」下略出迷惑過失。此廣文意者，前教既大，云何局無一機？答：為煩惱功力其大，小大，云何局無一機？
答：為煩惱功力其大，小成大損。上雖非小所治，不輕故。若望普賢成大損。上雖非小所治，不輕故。
若望普賢法界，不名為廣也。此約嗔惑功能辨失。若法界，不名為廣也。此約嗔惑功能辨失。
若約一切惑體時，唯是皮、肉、心三惑也。此中有約一切惑體時，唯是皮、肉、心三惑也。此中有六：一總辨失、二嘖、三略答、四廣釋、五結、六六：一總辨失、二嘖、三略答、四廣釋、五結、六重廣。顯廣有三可知。百障約位，有六：初十重廣。
顯廣有三可知。百障約位，有六：初十信；二「不樂佛法下」十住障；三「離菩薩行」下十信；
二「不樂佛法下」十住障；三「離菩薩行」下十行障；四「誹謗佛法」下障十迴向；五「不樂菩薩共行障；
四「誹謗佛法」下障十迴向；五「不樂菩薩共住」下初地已上障；六「不順三世佛」即佛地障，此住」下初地已上障；
六「不順三世佛」即佛地障，此在十地終也。理並通耳。二正說中有三，可在十地終也。理並通耳。
二正說中有三，可
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