說前地利益也；次有十七辨四眾讚請，初說前地利益也；次有十七辨四眾讚請，初一菩薩供養、次一梵王設供讚歎、次有十四一菩薩供養、次一梵王設供讚歎、次有十四天女讚請、後一解脫請。天女中三：初一半偈天女讚請、後一解脫請。
天女中三：初一半偈總歎佛德；次十一半歎菩薩等具白他德，總歎佛德；次十一半歎菩薩等具白他德，就此第二文有二，初三半總歎自因殊勝、就此第二文有二，初三半總歎自因殊勝、次有八偈別歎利他果用；次第三攝亂從次有八偈別歎利他果用；
次第三攝亂從寂。就別八偈內，初一身業、次六口業、次一寂。就別八偈內，初一身業、次六口業、次一意業。就口業中有二：初總歎說自在、二約意業。
就口業中有二：初總歎說自在、二約根辨相。次一約身喻顯，此文有四，聲聞、緣根辨相。次一約身喻顯，此文有四，聲聞、緣覺、漸、頓等分四，亦可一乘三乘分四也。第覺、漸、頓等分四，亦可一乘三乘分四也。
第二地體中有四差別：一法師方便成就、二智二地體中有四差別：一法師方便成就、二智成就、三入行成就、四說成就。初文有三：初成就、三入行成就、四說成就。初文有三：初牒前起後、二正辨釋、三結入地相，餘文如牒前起後、二正辨釋、三結入地相，餘文如論。第二智成就中，初牒前起後總辨、二「有論。
第二智成就中，初牒前起後總辨、二「有漏」下偏廣善法。第三入行文中有三：初總十漏」下偏廣善法。第三入行文中有三：初總十一門、二別辨、三總結之，餘文如論。初總門一門、二別辨、三總結之，餘文如論。
初總門中，論主云「依共」者，心稠林是眾法共止故也。中，論主云「依共」者，心稠林是眾法共止故也。名共依者，依此而知耳。次復共者，根、欲、性、深名共依者，依此而知耳。
次復共者，根、欲、性、深心等四類同，故名共也。經文使難內何處文心等四類同，故名共也。經文使難內何處文脫第四句，生難中經脫第二句，習氣難經脫第四句，生難中經脫第二句，習氣難經脫第九句，餘相可知。就說成中有二段：經脫第九句，餘相可知。
就說成中有二段：經初總明說成、二「是菩薩化眾生」下別。別辨中初總明說成、二「是菩薩化眾生」下別。別辨中義三，經文有四義。三者，一智成就、二口業成義三，經文有四義。
三者，一智成就、二口業成就、三法師成就。經文四者，依論分文。又第就、三法師成就。經文四者，依論分文。
又第二法師深妙義一段，經文亦入智、亦入口二法師深妙義一段，經文亦入智、亦入口業，思之可知。口業文有四：初立宗、二「是菩業，思之可知。口業文有四：初立宗、二「是菩薩」下明辭堅固、三列名、四歷法別釋，餘文如薩」下明辭堅固、三列名、四歷法別釋，餘文如論應知耳。法師成就有四事示現：一持成論應知耳。
法師成就有四事示現：一持成就，有四：一立宗、二釋、三結、四以廣顯略；二就，有四：一立宗、二釋、三結、四以廣顯略；二
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