如」下譬況廣辨、三「佛子若如是」下結定損益。如」下譬況廣辨、三「佛子若如是」下結定損益。初總辨中有六：初辨體、二辨分齊、三明所初總辨中有六：初辨體、二辨分齊、三明所離、四譬況、五釋成、六類釋。廣辨中有二：初離、四譬況、五釋成、六類釋。
廣辨中有二：初約體辨、二「復次佛子」下約用辨成。初有二約體辨、二「復次佛子」下約用辨成。初有二譬，各有譬、合，初大音無盡喻、二大響遍周譬，各有譬、合，初大音無盡喻、二大響遍周喻。第二合文，有三：初立、二嘖、三答可知。二喻。
第二合文，有三：初立、二嘖、三答可知。二約用辨成，有五可知。二頌，文有二：初生後；約用辨成，有五可知。
二頌，文有二：初生後；次頌，偈有十，分五：初一頌總辨文、次一頌次頌，偈有十，分五：初一頌總辨文、次一頌第一喻、次二半頌第二喻、次三半頌約用第一喻、次二半頌第二喻、次三半頌約用辨成文、次二總歎也。九涅槃，有二：初寄問、辨成文、次二總歎也。
九涅槃，有二：初寄問、二答。答文有二：初長行、次偈。長行有二：初二答。答文有二：初長行、次偈。
長行有二：初辨法體、二「復次菩薩如是知涅槃」下結知業辨法體、二「復次菩薩如是知涅槃」下結知業用。初文有二：初法總辨、次喻廣釋。初文有用。初文有二：初法總辨、次喻廣釋。
初文有四：初總約法勸知；二出涅槃體，有三可四：初總約法勸知；二出涅槃體，有三可知；「三佛子如來」下明不說本涅槃體，但辨知；
「三佛子如來」下明不說本涅槃體，但辨性起，文有五可知；四「佛子但如來」下明說性起，文有五可知；四「佛子但如來」下明說事相涅槃，文有三可知。二廣辨中有二：初事相涅槃，文有三可知。
二廣辨中有二：初約喻以辨、二「如來示現涅槃時」下顯事用隨約喻以辨、二「如來示現涅槃時」下顯事用隨緣分齊相也，文有二。釋結可知。前喻有三，緣分齊相也，文有二。釋結可知。
前喻有三，各有譬、合、結三文，初現局體通喻、二化窮盡各有譬、合、結三文，初現局體通喻、二化窮盡滅喻、三赴用隨機喻。第二偈，文有二：初生滅喻、三赴用隨機喻。第二偈，文有二：初生後、次偈頌。偈有十二，分五：初二頌第一喻、後、次偈頌。
偈有十二，分五：初二頌第一喻、次二頌第二喻、次二頌第三喻、次四頌用次二頌第二喻、次二頌第三喻、次四頌用隨緣文、次二總歎耳。十見聞得益，文有二：隨緣文、次二總歎耳。十見聞得益，文有二：初寄問、二答。答文有二：初長行、次偈頌。長初寄問、二答。
答文有二：初長行、次偈頌。長行有二：初辨現未見聞流通益；二「爾時諸菩行有二：初辨現未見聞流通益；
二「爾時諸菩薩」下問經得名，辨經文義持利儀式。初文有薩」下問經得名，辨經文義持利儀式。初文有二：初釋、次「佛子是為」下結。前文有三：初總二：初釋、次「佛子是為」下結。
前文有三：初總法說、次譬況廣說、三「於如來」下辨見聞功行法說、次譬況廣說、三「於如來」下辨見聞功行
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