上問耳。次十忍者，即答上十定一問。十願上問耳。次十忍者，即答上十定一問。
十願在初地答，次十頂及隨喜心等十句，僧祇後在初地答，次十頂及隨喜心等十句，僧祇後三品總答之。亦可通前二品答也。問：此下三品總答之。亦可通前二品答也。
問：此下五品屬前十地，何以不剛藏說？答：若德體難五品屬前十地，何以不剛藏說？答：若德體難明，須託人寄事以說。下五相寄別義顯明，須託人寄事以說。
下五相寄別義顯也。所以明忍普賢說，為表勝德大用廣高也。所以明忍普賢說，為表勝德大用廣高也。四釋文者，初十明，文有四：初總開數、次也。
四釋文者，初十明，文有四：初總開數、次第二寄問、三辨德用、四「安住已」下總明結第二寄問、三辨德用、四「安住已」下總明結歎。第三文，分六通以為十明。問：明與通何歎。第三文，分六通以為十明。
問：明與通何別？體一義異無壅。日通識根，由日明也。十別？體一義異無壅。
日通識根，由日明也。十中第一他心通；第二第四天眼，即現未等分中第一他心通；
第二第四天眼，即現未等分之；第三宿命通；第五第七天耳，亦可第七之；第三宿命通；
第五第七天耳，亦可第七意法塵攝也；第六第八神足即身通；第九第意法塵攝也；第六第八神足即身通；
第九第十普是漏盡智。所以知？為此二並達性，故知十普是漏盡智。所以知？
為此二並達性，故知也。第七聲與第八色，可見不見分也。又第十也。第七聲與第八色，可見不見分也。
又第十是滅盡定。又辨六通三明是三乘教，十明十是滅盡定。又辨六通三明是三乘教，十明十通是一乘教，不可相攝，深淺分齊不同故。通是一乘教，不可相攝，深淺分齊不同故。
初他心內有三：初問、次辨相、三「是名」下結初他心內有三：初問、次辨相、三「是名」下結名，餘九皆爾耳。第二文有二：初明知此界、名，餘九皆爾耳。第二文有二：初明知此界、二「如是等」下攝通餘方。初明中分群機大眾二「如是等」下攝通餘方。
初明中分群機大眾同欣五佛在下總以結之，此依論辨。依經同欣五佛在下總以結之，此依論辨。依經有三：初總歎、第二「說是品時」下約事顯地有三：初總歎、第二「說是品時」下約事顯地勝、第三「以佛神力」下菩薩為證。初文有三：勝、第三「以佛神力」下菩薩為證。
初文有三：初總歎、第二有二問答顯勝義、第三結勝初總歎、第二有二問答顯勝義、第三結勝義。第二事文中有五：初動地、二顯所由、三義。第二事文中有五：初動地、二顯所由、三雨花等、四大音讚地德、五等通餘方。第三雨花等、四大音讚地德、五等通餘方。
第三菩薩證成，文有六：初菩薩來此、二歎地德、菩薩證成，文有六：初菩薩來此、二歎地德、三顯同為證、第四舉多說為證、第五推證三顯同為證、第四舉多說為證、第五推證所由、第六等同也。依論，初文有二：初法益、所由、第六等同也。依論，初文有二：初法益、
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