一百二十數以答，大數有十：一阿僧祇。二下一百二十數以答，大數有十：一阿僧祇。二下名無量，此云不可量。三無分齊。四無周遍。名無量，此云不可量。
三無分齊。四無周遍。
五下名無數，此云不可數。六云不可稱。七五下名無數，此云不可數。六云不可稱。
七名不可量，此脫不可字。八名不可思議，如名不可量，此脫不可字。八名不可思議，如下在第七。九名不可說。十名不可說不可下在第七。
九名不可說。十名不可說不可說。此問文有三可知。就佛答中有四：初說。
此問文有三可知。就佛答中有四：初歎心王問、二勸聽、三忍可、四「佛告」下正答所歎心王問、二勸聽、三忍可、四「佛告」下正答所問。就此文有二：初長行、後偈頌。長行即能問。
就此文有二：初長行、後偈頌。長行即能數數法，偈頌即數所數也，此即交絡顯數數數法，偈頌即數所數也，此即交絡顯數義德用耳。長行中有百二十番數法門：初一義德用耳。
長行中有百二十番數法門：初一百成僧祇，二僧祇下次第成十數以答前百成僧祇，二僧祇下次第成十數以答前問。又一百二十數分齊者，從初拘黎句為問。又一百二十數分齊者，從初拘黎句為因，次不變已下別有一百句為滿數。次有因，次不變已下別有一百句為滿數。
次有二十句者，從受等十句為因，從僧祇等十句二十句者，從受等十句為因，從僧祇等十句為滿數句也。第二偈中，唯取上第九數法為滿數句也。第二偈中，唯取上第九數法以校量德行，不頌上文，此中有二百四十以校量德行，不頌上文，此中有二百四十五偈。此中諸偈總長約有二種意：一總、二別。五偈。
此中諸偈總長約有二種意：一總、二別。總者，或事或理、或行或境、或因或果、或文或總者，或事或理、或行或境、或因或果、或文或義等，乃至顯發釋等，文相自彰也，此可思義等，乃至顯發釋等，文相自彰也，此可思之。二別者，有二：一約境，有三，一智正覺、二之。
二別者，有二：一約境，有三，一智正覺、二眾生世間、三國土世間。二約心，謂正助也。此眾生世間、三國土世間。二約心，謂正助也。
此文有三：初十四行明能數，於中有十重積文有三：初十四行明能數，於中有十重積數法即為十文。二對事辨所數，此對事所數法即為十文。二對事辨所數，此對事所數中有二：初用第九數量法、二「攝取不可數中有二：初用第九數量法、二「攝取不可言說轉已」下轉取第十數因用以量法。所言說轉已」下轉取第十數因用以量法。
所以爾者，但欲明增數之法非只如此。三後以爾者，但欲明增數之法非只如此。三後一行總結。問：所以不用第十數者？第十數一行總結。
問：所以不用第十數者？第十數屬佛故。文中雖明佛果法，欲取能迴善屬佛故。
文中雖明佛果法，欲取能迴善根因位法也。所以爾者，為果相通因，二處根因位法也。所以爾者，為果相通因，二處
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