一明其少作能成，增其去心。復前六中分為一明其少作能成，增其去心。復前六中分為三對自利利他。前初對之中，前一明其自德三對自利利他。
前初對之中，前一明其自德未成、後一顯其所化未出，此中經脫一句。未成、後一顯其所化未出，此中經脫一句。第二對中，前一明其化願未滿、後一彰其第二對中，前一明其化願未滿、後一彰其自德未勝。第三對中，初一明其化業未廣、自德未勝。
第三對中，初一明其化業未廣、後一彰其自己所得法門未窮，此中經脫一後一彰其自己所得法門未窮，此中經脫一句，餘文如論。二明勸利益，文有三：初法、次句，餘文如論。二明勸利益，文有三：初法、次喻、後合。法中有三：一明諸佛與起智門、二喻、後合。
法中有三：一明諸佛與起智門、二「於一念」下明由勸故起行速疾、三「所以者」下「於一念」下明由勸故起行速疾、三「所以者」下問答解釋，餘文如論。國土分中有三：一器問答解釋，餘文如論。國土分中有三：一器世間自在行、二眾生世間、三智正覺。初文有世間自在行、二眾生世間、三智正覺。
初文有二：初總標舉；二「知世界生」下別顯之，此文二：初總標舉；二「知世界生」下別顯之，此文有二：初知法分齊，有二：初知、次結。初文有有二：初知法分齊，有二：初知、次結。
初文有五：初知世界生者，明隨心欲；二「知以何業」五：初知世界生者，明隨心欲；二「知以何業」下明隨何欲；三經脫隨時欲；四「是菩薩」下下明隨何欲；
三經脫隨時欲；四「是菩薩」下明隨闊狹欲；五「是菩薩入如是」下隨心幾許明隨闊狹欲；
五「是菩薩入如是」下隨心幾許欲。二「善分別」下明自在儀式，此文有四：法、欲。二「善分別」下明自在儀式，此文有四：法、喻、合、結也。餘文如論。釋眾生世間中有四：喻、合、結也。
餘文如論。釋眾生世間中有四：一總明自在、二「若於沙門」下別明自在、三一總明自在、二「若於沙門」下別明自在、三辨現意、四「所有不可說」下總結自在。亦可辨現意、四「所有不可說」下總結自在。
亦可二別辨中及意內，初化同物身、二「以聲聞」下二別辨中及意內，初化同物身、二「以聲聞」下化同物心。智正覺文，初明第一義智。所以化同物心。智正覺文，初明第一義智。
所以明此者，為成世智法相由所以也。二「是菩明此者，為成世智法相由所以也。二「是菩薩善知」下是世諦智。此中隨所化攝有十薩善知」下是世諦智。
此中隨所化攝有十身，通已有十一身，有三：初舉數、二辨相身，通已有十一身，有三：初舉數、二辨相作、三出體。釋義可知。問：何故明器世間乃作、三出體。釋義可知。
問：何故明器世間乃辨三世間者何也？答：為三法相參難識，欲辨三世間者何也？答：為三法相參難識，欲別故須明也。此中多漏諸句，比論取之。大別故須明也。
此中多漏諸句，比論取之。大勝中有三：初明智大、二業大、三彼二住功勝中有三：初明智大、二業大、三彼二住功
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