大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷 4 · 大正藏 0078c

菩薩時，有一相益於一生益一眾生，其一菩pú薩sà時shí，有yǒu一yī相xiāng益yì於wū一yī生shēng益yì一yī眾zhòng生shēng，其qí一yī眾生展轉利益一切眾生，並一生至離垢三眾zhòng生shēng展zhǎn轉zhuǎn利lì益yì一yī切qiè眾zhòng生shēng，並bìng一yī生shēng至zhì離lí垢gòu三sān昧。如是一切眾生復利一切眾生，如是盡昧mèi。如rú是shì一yī切qiè眾zhòng生shēng復fù利lì一yī切qiè眾zhòng生shēng，如rú是shì盡jìn窮後際。下至遍傍化作如意珠，亦利益盡窮窮qióng後hòu際jì。

下xià至zhì遍biàn傍bàng化huà作zuò如rú意yì珠zhū，亦yì利lì益yì盡jìn窮qióng後際。菩薩一相既如是用，當知佛相德用不後hòu際jì。菩pú薩sà一yī相xiāng既jì如rú是shì用yòng，當dāng知zhī佛fó相xiāng德dé用yòng不bù可說。佛一小相德既如是，佛大相海准之可kě說shuō。

佛fó一yī小xiǎo相xiāng德dé既jì如rú是shì，佛fó大dà相xiāng海hǎi准zhǔn之zhī可識。文意如此，餘相可知。可kě識shí。文wén意yì如rú此cǐ，餘yú相xiāng可kě知zhī。

31普賢菩薩行品普賢菩薩行品第三十一31普pǔ賢xián菩pú薩sà行xíng品pǐn普pǔ賢xián菩pú薩sà行xíng品pǐn第dì三sān十shí一yī

四門同上。一釋名者，行周法界云普，體順四sì門mén同tóng上shàng。一yī釋shì名míng者zhě，行xíng周zhōu法fǎ界jiè云yún普pǔ，體tǐ順shùn調善稱賢。菩薩是人，行者明因，行體從二調diào善shàn稱chēng賢xián。

菩pú薩sà是shì人rén，行xíng者zhě明míng因yīn，行xíng體tǐ從cóng二èr義得名。二來意者，何故來？有二。一疑者云：義yì得dé名míng。二èr來lái意yì者zhě，何hé故gù來lái？

有yǒu二èr。一yī疑yí者zhě云yún：向前因果以何為體？依何以成？為決此疑向xiàng前qián因yīn果guǒ以yǐ何hé為wéi體tǐ？

依yī何hé以yǐ成chéng？為wéi決jué此cǐ疑yí也。此即第二自體因果，此品是因，〈性起〉是果。也yě。

此cǐ即jí第dì二èr自zì體tǐ因yīn果guǒ，此cǐ品pǐn是shì因yīn，〈性xìng起qǐ〉是shì果guǒ。此因果與上修成云何取別？若約緣分齊此cǐ因yīn果guǒ與yǔ上shàng修xiū成chéng云yún何hé取qǔ別bié？

若ruò約yuē緣yuán分fēn齊qí取，即屬上；離性泯始終，即屬此。問：上地中取qǔ，即jí屬shǔ上shàng；離lí性xìng泯mǐn始shǐ終zhōng，即jí屬shǔ此cǐ。

問wèn：上shàng地dì中zhōng廣明離性，此云何也？答：前欲攝別行為趣廣guǎng明míng離lí性xìng，此cǐ云yún何hé也yě？答dá：前qián欲yù攝shè別bié行xíng為wéi趣qù體方便故也，此中所明正是順理之行性體tǐ方fāng便biàn故gù也yě，此cǐ中zhōng所suǒ明míng正zhèng是shì順shùn理lǐ之zhī行xíng性xìng也。而無二體，義不相是耳，以緣盡緣、以也yě。

而ér無wú二èr體tǐ，義yì不bù相xiāng是shì耳ěr，以yǐ緣yuán盡jìn緣yuán、以yǐ性即並性也。問：性起絕言離相，云何有因性xìng即jí並bìng性xìng也yě。問wèn：性xìng起qǐ絕jué言yán離lí相xiāng，云yún何hé有yǒu因yīn果？答有二意：一為經內因中辨性起、果中明果guǒ？

答dá有yǒu二èr意yì：一yī為wéi經jīng內nèi因yīn中zhōng辨biàn性xìng起qǐ、果guǒ中zhōng明míng性起故二也。二性由不住故起，起時離相性xìng起qǐ故gù二èr也yě。二èr性xìng由yóu不bù住zhù故gù起qǐ，起qǐ時shí離lí相xiāng順法，故有因果也。問：起時離與緣修何別？順shùn法fǎ，故gù有yǒu因yīn果guǒ也yě。

問wèn：起qǐ時shí離lí與yǔ緣yuán修xiū何hé別bié？答：緣修離緣則不成，性起無緣即不損，故答dá：緣yuán修xiū離lí緣yuán則zé不bù成chéng，性xìng起qǐ無wú緣yuán即jí不bù損sǔn，故gù別也。其普賢行亦如性起，分順修生也。何別bié也yě。

其qí普pǔ賢xián行xíng亦yì如rú性xìng起qǐ，分fēn順shùn修xiū生shēng也yě。何hé故下文云多法所成出現於世也？答：此望故gù下xià文wén云yún多duō法fǎ所suǒ成chéng出chū現xiàn於wū世shì也yě？

答dá：此cǐ望wàng解知，非約性體也，故下數云「若如是知」也。解jiě知zhī，非fēi約yuē性xìng體tǐ也yě，故gù下xià數shù云yún「若ruò如rú是shì知zhī」也yě。問：若不知，云何辨起？答：餘觀異見故，緣修問wèn：若ruò不bù知zhī，云yún何hé辨biàn起qǐ？

答dá：餘yú觀guān異yì見jiàn故gù，緣yuán修xiū即不爾也。第二又解：攝前別行成其普德，即jí不bù爾ěr也yě。第dì二èr又yòu解jiě：攝shè前qián別bié行xíng成chéng其qí普pǔ德dé，以發性起故來也。若作此解，由屬修生，性以yǐ發fā性xìng起qǐ故gù來lái也yě。

若ruò作zuò此cǐ解jiě，由yóu屬shǔ修xiū生shēng，性xìng