舌。行堅自在，形無不現，故第五辨十身。既舌。行堅自在，形無不現，故第五辨十身。
既色相外彰，明心內發，故第六辨十意，前九因色相外彰，明心內發，故第六辨十意，前九因行、次一果行。第四報用六十句中，以法身成行、次一果行。第四報用六十句中，以法身成立，德用殊能、威儀具足，故明四威儀行也。造立，德用殊能、威儀具足，故明四威儀行也。
造修方便須進發不住，故第一辨十行法。方修方便須進發不住，故第一辨十行法。方便進修則有自分成立，故第二辨十住行。既便進修則有自分成立，故第二辨十住行。
既立安固不動，故第三辨十座，初四自行德、次立安固不動，故第三辨十座，初四自行德、次六利他德。進行平等，眾相永夷，故第四辨十六利他德。進行平等，眾相永夷，故第四辨十臥。眾行既備，必有相應之境，故第五辨十臥。
眾行既備，必有相應之境，故第五辨十住。前能住此，明所住法，有所依法其行無住。前能住此，明所住法，有所依法其行無不，故第六辨十行法。前行始修，故約聞等；不，故第六辨十行法。
前行始修，故約聞等；此約終成，故約念等為行也，又名行也。次第六此約終成，故約念等為行也，又名行也。
次第六「觀察」下五百一十句，答上第六問因圓果滿「觀察」下五百一十句，答上第六問因圓果滿行德圓備義，有二：初三百二十句，辨因行究行德圓備義，有二：初三百二十句，辨因行究竟障盡清淨；二「十住兜率天」下有一百九十竟障盡清淨；二「十住兜率天」下有一百九十句，辨果德究竟，此中等覺及妙覺合明也。初句，辨果德究竟，此中等覺及妙覺合明也。
初文有三：初一百四十，明因行成就；二「十義」下文有三：初一百四十，明因行成就；二「十義」下八十句，辨方便修順勝進義；三「十魔」下一百八十句，辨方便修順勝進義；
三「十魔」下一百句，辨因行成，障盡清淨。初一百四十句，有三：句，辨因行成，障盡清淨。初一百四十句，有三：初四十辨行方便、二六十句六度自利行體、初四十辨行方便、二六十句六度自利行體、次「十慈」下四十句辨四等利他行體。初十觀次「十慈」下四十句辨四等利他行體。
初十觀察者，凡辨行相必須善達通塞故也；初四察者，凡辨行相必須善達通塞故也；初四自分行；次六他分行法。一往不盡，故第二自分行；
次六他分行法。一往不盡，故第二辨十周遍觀察。所觀周悉，行無不建，威宿辨十周遍觀察。
所觀周悉，行無不建，威宿勇健，故第三辨十奮迅。勇健無畏，能決定說，勇健，故第三辨十奮迅。勇健無畏，能決定說，故第四辨十師子吼。既能宣說，若自無德故第四辨十師子吼。
既能宣說，若自無德無由利物，故次辨十施。下六度自行體次無由利物，故次辨十施。下六度自行體次第，如《攝論》，一施；二戒；三忍；四精進，有三，初第，如《攝論》，一施；
二戒；三忍；
四精進，有三，初四是懃勇、第五是加行、下「五不」下難壞無足四是懃勇、第五是加行、下「五不」下難壞無足
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