三：初辨光同前、二明所歸、三「爾時普賢」下明三：初辨光同前、二明所歸、三「爾時普賢」下明益相也。第二正說，文有三：初示名總答，即益相也。第二正說，文有三：初示名總答，即本分也；二「爾時如來性起問」下重請，即請分本分也；
二「爾時如來性起問」下重請，即請分耳；三「爾時普賢菩薩告」下，即說分也。初本中耳；三「爾時普賢菩薩告」下，即說分也。
初本中有三：初舉先事、二結說、三辨益。二請中，初有三：初舉先事、二結說、三辨益。二請中，初長行、次偈請。長行中有四：初總請、二歎眾長行、次偈請。
長行中有四：初總請、二歎眾器熟、三「仁者」下歎說者堪能、四「善哉」下結請。器熟、三「仁者」下歎說者堪能、四「善哉」下結請。歎器熟中有三：初舉眾集、二歎德、三結。集歎器熟中有三：初舉眾集、二歎德、三結。
集德中，初自利德、二「大悲」下利他德。三說者堪德中，初自利德、二「大悲」下利他德。三說者堪能德中有二：初自利、二「於諸佛法」下利他德。能德中有二：初自利、二「於諸佛法」下利他德。
二偈文，有二：初長行生起；二正偈頌，偈文有二偈文，有二：初長行生起；二正偈頌，偈文有三：初二總歎說聽者德以請、二有十三半三：初二總歎說聽者德以請、二有十三半正別請、三「十方」下四歎眾會希有請。別請中正別請、三「十方」下四歎眾會希有請。
別請中有二：初十半問果、次三問因。果中，初七半有二：初十半問果、次三問因。果中，初七半陳事、次三歎德耳。三說分有三：初總歎、二陳事、次三歎德耳。
三說分有三：初總歎、二「所以」下嘖、三「非少因緣」下廣答。答中有二：初「所以」下嘖、三「非少因緣」下廣答。答中有二：初由多因成故不思議，總歎；二「以十種無量」下由多因成故不思議，總歎；
二「以十種無量」下辨相，有二：初酬因問、二「佛子云何知見如辨相，有二：初酬因問、二「佛子云何知見如來身」下答上果問，此初即答上因問。此文來身」下答上果問，此初即答上因問。此文有二：初總明十門、二別解。初文有四，可知。有二：初總明十門、二別解。
初文有四，可知。二別解，文有二意：一釋上十門；二上十門中二別解，文有二意：一釋上十門；
二上十門中一門即有二：初長行、次偈頌。長行有二：初一門即有二：初長行、次偈頌。長行有二：初辨因體；二「佛子菩薩又復應知」下辨性起德辨因體；
二「佛子菩薩又復應知」下辨性起德用，此或在知人或法也。初辨體中有十幡：用，此或在知人或法也。初辨體中有十幡：初有二，初釋、次結。釋有二：初喻、後合，餘皆初有二，初釋、次結。
釋有二：初喻、後合，餘皆同此。初明眾緣共起喻；二大機堪受喻；三同此。初明眾緣共起喻；
二大機堪受喻；三緣成離作喻；四勝智善達喻；五大用現前喻；緣成離作喻；
四勝智善達喻；五大用現前喻；
六機感隨現喻；七有二喻，初名勝緣先濟六機感隨現喻；七有二喻，初名勝緣先濟喻、二隨欲所成喻，此釋疑耳；八成自大事喻、二隨欲所成喻，此釋疑耳；
八成自大事
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