誓弘經，亦開為二：前、領解歡喜；次、發誓弘經。誓弘經，亦開為二：前、領解歡喜；次、發誓弘經。
「爾時世尊」下，第五、重命菩薩弘經。就文為二：「爾時世尊」下，第五、重命菩薩弘經。就文為二：初、明眼視；二、諸菩薩發誓弘經。初眼視者，顯初、明眼視；
二、諸菩薩發誓弘經。初眼視者，顯諸菩薩智慧利根，懸得佛意及懸得經旨趣，令諸菩薩智慧利根，懸得佛意及懸得經旨趣，令物信之。如庄周云「目擊道存」故也。「是諸菩薩」物信之。
如庄周云「目擊道存」故也。「是諸菩薩」下，第二、發誓弘經。就文為二：前長行，次偈頌。下，第二、發誓弘經。
就文為二：前長行，次偈頌。「佛今默然不見告勅」者，佛雖歎菩薩懸得佛「佛今默然不見告勅」者，佛雖歎菩薩懸得佛意，而菩薩住謙讓門，故言佛不告勅。師弟歎意，而菩薩住謙讓門，故言佛不告勅。
師弟歎讓合論，各據一義也。「時諸菩薩」下，明菩薩重讓合論，各據一義也。「時諸菩薩」下，明菩薩重自思惟：佛雖無言，我為菩薩，法應上弘下利，自思惟：佛雖無言，我為菩薩，法應上弘下利，滿願報恩也。「遙見守護」者，久知壽量常恒，雙滿願報恩也。
「遙見守護」者，久知壽量常恒，雙林非永滅也。偈文為三：初一行，總標發誓弘林非永滅也。偈文為三：初一行，總標發誓弘經；次十七行，別明發誓弘經；後兩行，結發誓經；
次十七行，別明發誓弘經；後兩行，結發誓弘經。第二段中又開二別：第一、明菩薩忍惡；弘經。
第二段中又開二別：第一、明菩薩忍惡；第二、明忍惡故為物弘經。忍惡中有二：第一、第二、明忍惡故為物弘經。
忍惡中有二：第一、明大士忍惡；二、釋起惡所以。初又二：第一、一明大士忍惡；二、釋起惡所以。
初又二：第一、一偈，忍三業惡，如害提婆外道是也。「惡世中比偈，忍三業惡，如害提婆外道是也。「惡世中比丘」下，第二、忍口業惡。又開為二：第一、起惡之丘」下，第二、忍口業惡。
又開為二：第一、起惡之人；第二、正明起惡。各有二段。人中二者，「是人；第二、正明起惡。
各有二段。人中二者，「是增上慢人」即出人，「或有阿練若」下，第二、明處。增上慢人」即出人，「或有阿練若」下，第二、明處。
出處攝一切人盡也。「而作是言」下，第二、明起出處攝一切人盡也。「而作是言」下，第二、明起惡，亦兩：第一、明惡言謗；第二、作善言謗，皆明惡，亦兩：第一、明惡言謗；
第二、作善言謗，皆明菩薩能忍。惡言謗者，謂毀法謗人，毀法謂是菩薩能忍。惡言謗者，謂毀法謗人，毀法謂是外道論，謗人謂是邪見之人。就文又三：初兩外道論，謗人謂是邪見之人。
就文又三：初兩行是私處毀法謗人；「常在大眾中」下，第二兩行是私處毀法謗人；「常在大眾中」下，第二兩偈，向公處毀法謗人；第三、半行，明菩薩能忍。偈，向公處毀法謗人；
第三、半行，明菩薩能忍。問：初既云說外道論義，復何得云自作此經問：初既云說外道論義，復何得云自作此經典？答：初云說外道，而外道十八大經復無此典？
答：初云說外道，而外道十八大經復無此說，故是自作，但既非內教，理同外道也。「為斯說，故是自作，但既非內教，理同外道也。「為斯
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