「又我分身」下，第二、釋分身集亦有三意：初一「又我分身」下，第二、釋分身集亦有三意：初一行，明為聽法故來；次半行，欲開寶塔顯真常行，明為聽法故來；次半行，欲開寶塔顯真常應滅故來；「各捨妙土」下，第三、令法久住故來。應滅故來；
「各捨妙土」下，第三、令法久住故來。就文又三：初一行半，標為法久住故來；次五就文又三：初一行半，標為法久住故來；
次五行，釋為法久住故來；後半行，結法久住故來行，釋為法久住故來；後半行，結法久住故來也。「告諸大眾」下，第二、頌命覓弘經人。頌多寶也。
「告諸大眾」下，第二、頌命覓弘經人。頌多寶佛，明過去世佛弘《法華》；頌分身佛，明現在世佛，明過去世佛弘《法華》；
頌分身佛，明現在世佛弘《法華經》；今命諸菩薩弘經，即辨未來佛佛弘《法華經》；今命諸菩薩弘經，即辨未來佛弘經，此即三世諸佛共弘此經。問：何故現在弘經，此即三世諸佛共弘此經。
問：何故現在十方佛集，過去但多寶一佛耶？答：《法華論》云十方佛集，過去但多寶一佛耶？答：《法華論》云「以略攝廣故但明一佛，即略攝一切佛也」。又「以略攝廣故但明一佛，即略攝一切佛也」。
又頌二佛來即辨所弘之法，今命弘經即辨能頌二佛來即辨所弘之法，今命弘經即辨能弘之人，以二佛來辨真應二身，故有所弘之弘之人，以二佛來辨真應二身，故有所弘之法。次、明能弘之人，凡有四命四釋：初一行半法。次、明能弘之人，凡有四命四釋：初一行半正命，次兩行釋命意。言「當知此意」者，有二種正命，次兩行釋命意。
言「當知此意」者，有二種意：一、欲顯諸佛流通法故來；二、欲顯真常應意：一、欲顯諸佛流通法故來；二、欲顯真常應滅、本一迹多。意在於此，故言當知此意。「諸佛滅、本一迹多。
意在於此，故言當知此意。「諸佛子等」下，第二一命一釋，初一行命，次四行釋。子等」下，第二一命一釋，初一行命，次四行釋。
「諸善男子」下，第三一命一釋，初一行命，次十「諸善男子」下，第三一命一釋，初一行命，次十九行舉六種難事解釋。開為七別：初五行，明九行舉六種難事解釋。開為七別：初五行，明廣說難，次二，行明書難；次兩行，明讀難；次廣說難，次二，行明書難；
次兩行，明讀難；次兩行，明為一人說難；次三行，明問難；次三行，兩行，明為一人說難；
次三行，明問難；次三行，明持難；後兩偈，歎教釋成六難。問：現見世間明持難；
後兩偈，歎教釋成六難。問：現見世間持《法華經》者無量，何故有此六種難也？答：有持《法華經》者無量，何故有此六種難也？
答：有六種人不信法華：一者、貪著五欲，見小樂而六種人不信法華：一者、貪著五欲，見小樂而忘大樂，故不信《法華》。二、外道人執著諸見，不忘大樂，故不信《法華》。二、外道人執著諸見，不受離見之法。三、小乘人執權迷實不信一乘，受離見之法。
三、小乘人執權迷實不信一乘，故《智度論》云「五百部聞畢竟空如刀傷心」，況故《智度論》云「五百部聞畢竟空如刀傷心」，況聞有一無三也。四、執此經是無常教人，聞《法聞有一無三也。四、執此經是無常教人，聞《法
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