所以明流通者，上但一處一時利益一會，然所以明流通者，上但一處一時利益一會，然群生不窮大悲無限，今欲一切處一切時利群生不窮大悲無限，今欲一切處一切時利益一切人，是故明流通也。二者、依《智度論》云益一切人，是故明流通也。二者、依《智度論》云「釋般若有二門：一、直說門；二、稱歎門」，今亦兩「釋般若有二門：一、直說門；
二、稱歎門」，今亦兩也。上來直說《法華》，此下稱歎門說，故有下諸也。上來直說《法華》，此下稱歎門說，故有下諸品也。三者、又有二門：一、智慧門；二、福德門。上品也。
三者、又有二門：一、智慧門；二、福德門。
上來三周說權實二智謂智慧門，此下明受持來三周說權實二智謂智慧門，此下明受持讀誦功德無邊謂功德門。四者、復有二門：一讀誦功德無邊謂功德門。四者、復有二門：一者、體門；二者、用門。上來三周廣說平等大慧者、體門；
二者、用門。上來三周廣說平等大慧不二正觀謂法華體，今明受持讀誦如說修不二正觀謂法華體，今明受持讀誦如說修行能生福慧謂法華用門。五者、約人又為二行能生福慧謂法華用門。
五者、約人又為二門：一者、福德深厚眾生現在值佛面受《法華》，門：一者、福德深厚眾生現在值佛面受《法華》，二者、福德淺薄但值經卷不覩如來三周說二者、福德淺薄但值經卷不覩如來三周說法。上來為福德深厚人，自此以下為福德淺法。上來為福德深厚人，自此以下為福德淺薄人。故《智度論》云「福德厚者親從法尚面受薄人。
故《智度論》云「福德厚者親從法尚面受波若，福德薄者但值金牒文字」。六者、眾生有波若，福德薄者但值金牒文字」。六者、眾生有二：一者、與佛結重因緣；二、與菩薩為善知識。二：一者、與佛結重因緣；
二、與菩薩為善知識。自上以來為佛結緣眾生說《法華》竟；今為與自上以來為佛結緣眾生說《法華》竟；
今為與菩薩結緣眾生說於《法華》，是故如來三周說菩薩結緣眾生說於《法華》，是故如來三周說竟付囑四依，令有緣眾異世同益也。七者、有竟付囑四依，令有緣眾異世同益也。七者、有二門：一者、燃燈；二者、傳燈。釋迦自說平等大二門：一者、燃燈；
二者、傳燈。釋迦自說平等大慧謂燃燈也；今勸一切眾生展轉弘宣，明眾慧謂燃燈也；
今勸一切眾生展轉弘宣，明眾生不盡、法燈常照，謂傳燈也。八者、演說正法生不盡、法燈常照，謂傳燈也。八者、演說正法凡有二門：一、正說門；二、證說門。自上已來明凡有二門：一、正說門；
二、證說門。自上已來明正說竟；從此以下辨證說門，故〈寶塔〉、〈涌現〉證正說竟；
從此以下辨證說門，故〈寶塔〉、〈涌現〉證說不虛，令未信者信、已生信者不退。九者、如說不虛，令未信者信、已生信者不退。九者、如來出世演說正法凡有二門：一者、正說；二者、來出世演說正法凡有二門：一者、正說；
二者、誡勸。所言勸者，令物受持乃至如說修行。所誡勸。所言勸者，令物受持乃至如說修行。
所言誡者，一言毀法及弘經人，其罪禍無邊。自言誡者，一言毀法及弘經人，其罪禍無邊。自
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