施」下，略辨檀度。檀度之中初明外施，「頭目」已施」下，略辨檀度。檀度之中初明外施，「頭目」已下，次辨內施。「時世人民」下，第三、正明求《法華下，次辨內施。
「時世人民」下，第三、正明求《法華經》時。「時有仙人」下，第二、仙人授法。「王聞其經》時。「時有仙人」下，第二、仙人授法。
「王聞其言」下，第三、為法懃苦報恩供養。七偈半頌上言」下，第三、為法懃苦報恩供養。七偈半頌上三章，即有三別：初兩偈，頌王求法；次二偈，頌三章，即有三別：初兩偈，頌王求法；
次二偈，頌仙人授法；次三偈半，頌王報恩。「佛告諸比丘」仙人授法；次三偈半，頌王報恩。
「佛告諸比丘」下，第二、結會古今，明現在世事。「告諸四眾」下，下，第二、結會古今，明現在世事。「告諸四眾」下，第三、為提婆達多授記，明未來世事。提婆為第三、為提婆達多授記，明未來世事。
提婆為釋迦本師，今翻為授記，則知師弟子方便無釋迦本師，今翻為授記，則知師弟子方便無定，違順等用亦適時為物。小乘經明提婆墮定，違順等用亦適時為物。小乘經明提婆墮無間獄竟後成辟支佛，然今大乘中明未來無間獄竟後成辟支佛，然今大乘中明未來成佛，然既隨緣違順，亦適時大小也。「二十中成佛，然既隨緣違順，亦適時大小也。
「二十中劫」者，然大劫有三、小劫亦有三，《雜心》文但說劫」者，然大劫有三、小劫亦有三，《雜心》文但說小劫以為中劫，《善星經》云十八小劫為一中小劫以為中劫，《善星經》云十八小劫為一中劫也。「佛告諸比丘」下，第四、明說此品利益。所劫也。「佛告諸比丘」下，第四、明說此品利益。
所以偏言聞此品不生疑惑者，小乘經中明調以偏言聞此品不生疑惑者，小乘經中明調達教世王殺父，汝若殺父我殺瞿曇，便有新達教世王殺父，汝若殺父我殺瞿曇，便有新王、新佛，不亦快乎！調達自造三逆，復教他造王、新佛，不亦快乎！調達自造三逆，復教他造逆，則是極惡之人。今遂言是過去善友、未來逆，則是極惡之人。
今遂言是過去善友、未來成佛，學小乘者莫不驚疑，是故偏云不生疑成佛，學小乘者莫不驚疑，是故偏云不生疑惑。又外國諸小乘人不信方等，皆言是調達惑。又外國諸小乘人不信方等，皆言是調達所作、非釋迦說；今勸信調達，即是勸信大乘所作、非釋迦說；
今勸信調達，即是勸信大乘也。「不墮地獄」者，依《成實論》明四輪治於八難，也。「不墮地獄」者，依《成實論》明四輪治於八難，今明一念信《法華經》不疑此品，具離八難，「不墮今明一念信《法華經》不疑此品，具離八難，「不墮地獄」，離三塗難；「生十方佛前」，離佛前佛後難地獄」，離三塗難；
「生十方佛前」，離佛前佛後難也；常聞此經，離世智難；「若生人天中」，離聾音也；常聞此經，離世智難；
「若生人天中」，離聾音難；「若在佛前蓮華化生」，離邊地、長壽天難。「於難；「若在佛前蓮華化生」，離邊地、長壽天難。
「於時下方」，第二、歎經廣大力。又有七句：一、智積時下方」，第二、歎經廣大力。又有七句：一、智積請多寶還本土，發起論端。「佛告智積」下，第二、請多寶還本土，發起論端。
「佛告智積」下，第二、
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