則調達成佛號天王佛是也。三者、俱非，謂淨則調達成佛號天王佛是也。三者、俱非，謂淨土佛。又三句：一、童真成佛，龍女是也。二、非童土佛。
又三句：一、童真成佛，龍女是也。二、非童真成佛，釋迦是也。三、俱非，淨土中佛。所以真成佛，釋迦是也。
三、俱非，淨土中佛。所以如斯不同者，良由體無礙之道故有無礙之如斯不同者，良由體無礙之道故有無礙之用，適無方之緣、應無窮之益，若然者不應疑用，適無方之緣、應無窮之益，若然者不應疑云此品非佛說，蓋是有限之情局無方之化云此品非佛說，蓋是有限之情局無方之化耳。「智積菩薩言」下，第三、作難也。「言論未訖」下，耳。
「智積菩薩言」下，第三、作難也。「言論未訖」下，第四、龍女來。「爾時舍利弗」下，第五、身子作難第四、龍女來。
「爾時舍利弗」下，第五、身子作難也。「爾時龍女」下，第六、龍女舉喻總答二人難也。「爾時龍女」下，第六、龍女舉喻總答二人難也。「爾時娑婆世界」下，第七、明時眾悟道得益。也。
「爾時娑婆世界」下，第七、明時眾悟道得益。
13持品持品第十三13持品持品第十三
此品來亦具二義：一者、成前；二者、開後。言成此品來亦具二義：一者、成前；二者、開後。
言成前者，〈寶塔品〉偈文四番命持，〈提婆達品〉歎經前者，〈寶塔品〉偈文四番命持，〈提婆達品〉歎經三力，亦是勸持。今菩薩聲聞應命持經，故有三力，亦是勸持。今菩薩聲聞應命持經，故有此品。言開後壽量者，以菩薩聲聞各明住於此品。
言開後壽量者，以菩薩聲聞各明住於忍力者，恐聞遠壽心生驚疑，故逆遮之也。所忍力者，恐聞遠壽心生驚疑，故逆遮之也。所以應命者有四：一、欲上報佛恩；二、欲增進自以應命者有四：一、欲上報佛恩；
二、欲增進自行；三、欲將勸餘未弘宣亦令傳化；四、既是菩行；三、欲將勸餘未弘宣亦令傳化；
四、既是菩薩欲利益眾生，故有此品來也。為秉持此經薩欲利益眾生，故有此品來也。為秉持此經以化物，故名「持品」也。品開為五：第一、二萬菩以化物，故名「持品」也。
品開為五：第一、二萬菩薩發誓弘經；第二、五百聲聞發誓弘經；三者、薩發誓弘經；第二、五百聲聞發誓弘經；
三者、學無學八千人發誓弘經；四者、諸比丘尼發學無學八千人發誓弘經；四者、諸比丘尼發誓弘經；五者、重命菩薩發誓弘經。就此五人誓弘經；
五者、重命菩薩發誓弘經。就此五人可為二例：初四人是應佛前命自誓弘經，後可為二例：初四人是應佛前命自誓弘經，後一人佛重命弘經。就初四人中，初一是直往一人佛重命弘經。
就初四人中，初一是直往菩薩自誓持經；後比丘、比丘尼是迴小入大菩薩自誓持經；後比丘、比丘尼是迴小入大菩薩自誓弘經。又為三類：初、明諸菩薩慈悲菩薩自誓弘經。
又為三類：初、明諸菩薩慈悲深厚忍辱力大，能於穢土弘經；二者、自餘三深厚忍辱力大，能於穢土弘經；二者、自餘三眾迹示劣弱，淨土弘經；第三、諸菩薩住不退眾迹示劣弱，淨土弘經；
第三、諸菩薩住不退
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