明未來行因。現德顯彰是故前歎現在之德；明未來行因。現德顯彰是故前歎現在之德；
由過去修行，故次歎過去；二世行因猶未圓由過去修行，故次歎過去；二世行因猶未圓滿，故次歎未來。初文四句：第一句，告眾問之。滿，故次歎未來。
初文四句：第一句，告眾問之。問：滿願在坐，云何問眾言見不耶？答：眾但覩問：滿願在坐，云何問眾言見不耶？
答：眾但覩形、未見其德，今欲顯其德令眾仰恭，故告眾形、未見其德，今欲顯其德令眾仰恭，故告眾問之。「我常稱其」下，第二句，歎其有上弘之功。問之。「我常稱其」下，第二句，歎其有上弘之功。
「能於四眾」下，第三句，歎其下利之德。「自捨如「能於四眾」下，第三句，歎其下利之德。「自捨如來」下，第四句，出滿願之位，即十地人也。「汝等來」下，第四句，出滿願之位，即十地人也。
「汝等勿謂」下，第二、歎滿願過去德。時眾但謂現在勿謂」下，第二、歎滿願過去德。時眾但謂現在有上弘下利之功，未知過去亦有此德，故今有上弘下利之功，未知過去亦有此德，故今歎之。就文為三：一、明過去九十億佛所有上歎之。
就文為三：一、明過去九十億佛所有上弘下利之功；第二、於七佛所有上弘下利之弘下利之功；第二、於七佛所有上弘下利之能；第三、於釋迦佛所說法人中最為善巧。此能；
第三、於釋迦佛所說法人中最為善巧。此即從多佛以至少佛也。初文為三：第一、歎滿即從多佛以至少佛也。
初文為三：第一、歎滿願智慧；第二、歎其神通；第三、以具智慧神通願智慧；第二、歎其神通；
第三、以具智慧神通故廣能益物。初開又三：前、歎有慧，即實方便故廣能益物。初開又三：前、歎有慧，即實方便也。「又於諸佛所說空法」，第二、歎空慧，謂方便也。
「又於諸佛所說空法」，第二、歎空慧，謂方便實也。「得四無礙智」下，第三、合歎空有二慧，以實也。「得四無礙智」下，第三、合歎空有二慧，以具了空有方能無礙說法，不爾則成有所得具了空有方能無礙說法，不爾則成有所得也。「具足菩薩神通之力」，第二，次歎神通也。「彼也。
「具足菩薩神通之力」，第二，次歎神通也。「彼佛世人」下，第三，明以具通慧廣能益物。就文佛世人」下，第三，明以具通慧廣能益物。
就文又二：初、歎成就眾生。「為淨佛土故」下，第二、歎又二：初、歎成就眾生。「為淨佛土故」下，第二、歎淨佛國土。前又二句：一、通益四乘眾生。「又化淨佛國土。
前又二句：一、通益四乘眾生。「又化無量」以下，別益求佛人也。「諸比丘」下，第二、歎無量」以下，別益求佛人也。
「諸比丘」下，第二、歎於七佛法中上弘下利之德。「今於我所」下，第於七佛法中上弘下利之德。「今於我所」下，第三、歎於釋迦佛所說法中第一。「於賢劫中」下，第三、歎於釋迦佛所說法中第一。
「於賢劫中」下，第三、歎未來修因。亦開三別：初、歎於一劫中佛三、歎未來修因。亦開三別：初、歎於一劫中佛所修行。「亦於未來」下，第二、多劫佛所修行。「漸所修行。
「亦於未來」下，第二、多劫佛所修行。「漸漸具足」下，第三、歎修因圓滿也。「過無量」下，第漸具足」下，第三、歎修因圓滿也。
「過無量」下，第
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