釋迦止請也。「爾時文殊」下，第三、明文殊來。〈序釋迦止請也。「爾時文殊」下，第三、明文殊來。
〈序品〉文殊在座，今品稱從海宮來者，據事而言，品〉文殊在座，今品稱從海宮來者，據事而言，例如《涅槃》，文殊初雖在席，尋與純陀相隨而去，例如《涅槃》，文殊初雖在席，尋與純陀相隨而去，至〈大眾問品〉與純陀共來，今亦然也。初分開至〈大眾問品〉與純陀共來，今亦然也。初分開經既竟，或可往海宮化道；今欲讚經功能及經既竟，或可往海宮化道；
今欲讚經功能及問安樂行，故復來也。據理而談者，文殊本停問安樂行，故復來也。據理而談者，文殊本停鷲嶺，而忽在龍宮，可謂雖去而住、不往而來鷲嶺，而忽在龍宮，可謂雖去而住、不往而來也。「智積問文殊」下，第四、正問也。「文殊師利」下，也。
「智積問文殊」下，第四、正問也。「文殊師利」下，第五、答。初明文殊化直往菩薩；「本聲聞人」下，第五、答。
初明文殊化直往菩薩；「本聲聞人」下，明化迴小入大菩薩。「爾時智積」下，第六、智積明化迴小入大菩薩。
「爾時智積」下，第六、智積稱歎也。「文殊師利言」下，第七、推功歸於《法華》，稱歎也。「文殊師利言」下，第七、推功歸於《法華》，即是讚歎經力。「智積問」下，第三、明龍女成佛，即是讚歎經力。
「智積問」下，第三、明龍女成佛，歎經速疾力。亦有七章：一、問；二、答；三、設難；歎經速疾力。亦有七章：一、問；
二、答；三、設難；
四、龍女來；五、身子難；六、龍女舉譬答；七、明四、龍女來；五、身子難；
六、龍女舉譬答；七、明時眾悟道。「文殊師利言」下，第二文也。「於剎那時眾悟道。
「文殊師利言」下，第二文也。「於剎那頃發菩提心得成佛」者，《伽耶山頂經》明有四頃發菩提心得成佛」者，《伽耶山頂經》明有四種發心：一、初發心，謂入初地；二、行發心，二地種發心：一、初發心，謂入初地；
二、行發心，二地至七地；三、不退發心，謂八九地；四、一生補處至七地；三、不退發心，謂八九地；
四、一生補處發心，謂第十地。龍女發心成佛，是第四義也。發心，謂第十地。龍女發心成佛，是第四義也。
然十信菩薩亦能八相成道，位不可知也。又然十信菩薩亦能八相成道，位不可知也。又適化無方，可有四句：一、遲方便，如十劫坐道適化無方，可有四句：一、遲方便，如十劫坐道場；二、速方便，龍女剎那成佛；三、亦遲亦速，如場；
二、速方便，龍女剎那成佛；三、亦遲亦速，如釋迦六年，形此二種是也；四、非遲非速，如淨釋迦六年，形此二種是也；
四、非遲非速，如淨土中成佛。不論遲速又四句：一、男身成道，則土中成佛。不論遲速又四句：一、男身成道，則釋迦之流。二、女身成佛，別有經云佛出女國釋迦之流。
二、女身成佛，別有經云佛出女國作女身成佛。三、亦男亦女，則龍女是也，本是作女身成佛。三、亦男亦女，則龍女是也，本是女變為男。四、非男非女非天非人，如淨土成女變為男。
四、非男非女非天非人，如淨土成佛。又三句：一、出家成佛，如釋迦。二、在家成佛。又三句：一、出家成佛，如釋迦。
二、在家成佛，如《智度論》云「天王佛是，故不須鉢及袈裟」，佛，如《智度論》云「天王佛是，故不須鉢及袈裟」，
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