師功德者，凡有三義：一、從淺至深，前歎弟子師功德者，凡有三義：一、從淺至深，前歎弟子淺功德；今歎師深功德。二者、前明弟子出所淺功德；今歎師深功德。
二者、前明弟子出所化之相，謂聞經隨喜即與受記，謂所化之相化之相，謂聞經隨喜即與受記，謂所化之相也；今明法師功德出能化之人相貌，有此相也；今明法師功德出能化之人相貌，有此相貌故是法師。三者、上告藥王列二世弟子令貌故是法師。
三者、上告藥王列二世弟子令師識弟子；今出法師相貌令弟子識師，以師師識弟子；今出法師相貌令弟子識師，以師弟子相知則弘法化人義成也。就文為二：第弟子相知則弘法化人義成也。
就文為二：第一、別明二世法師功德；第二、通明信毀。初又一、別明二世法師功德；第二、通明信毀。
初又二：前明佛在世二種法師，次辨佛滅後二種二：前明佛在世二種法師，次辨佛滅後二種法師。初明二種法師即為二別：一者下品，二法師。初明二種法師即為二別：一者下品，二者上品。法師品位既多，今略明上下二品。約者上品。
法師品位既多，今略明上下二品。約位而言，初依之人為下品，餘之三依為上品位而言，初依之人為下品，餘之三依為上品也。所以分此二者，初依具煩惱性既是凡位，也。
所以分此二者，初依具煩惱性既是凡位，是故為下品；後三同是聖位，故合為上品。然是故為下品；後三同是聖位，故合為上品。
然位義難知，聊寄一門以為次第也。初人又四：位義難知，聊寄一門以為次第也。初人又四：一、明現德則出法師相貌，謂有此相貌即是一、明現德則出法師相貌，謂有此相貌即是法師也。「藥王當知」下，第二、出成法師往因，即法師也。
「藥王當知」下，第二、出成法師往因，即是明法師過去德也。「成就大願」者，明尋此人是明法師過去德也。「成就大願」者，明尋此人既供養多佛應生淨土，但成就大願故來生人既供養多佛應生淨土，但成就大願故來生人間耳。「藥王若有人問」下，第三、明此法師未來間耳。
「藥王若有人問」下，第三、明此法師未來世果。此人既現在弘宣大乘，過去殖因久積世果。此人既現在弘宣大乘，過去殖因久積故必定成佛也。「何以故」下，舉現因釋當果也。故必定成佛也。
「何以故」下，舉現因釋當果也。「是人一切世間」下，第四、勸物供養。以具出法「是人一切世間」下，第四、勸物供養。
以具出法師三世功德，則是無上福田初心之佛，故應師三世功德，則是無上福田初心之佛，故應以佛供養而供養之。又弘於佛道，宜設以佛以佛供養而供養之。又弘於佛道，宜設以佛供。「何況盡能受持」下，第二、明上品法師。此人供。
「何況盡能受持」下，第二、明上品法師。此人文理俱備故稱盡能受持也。「若是善男子」下，文理俱備故稱盡能受持也。
「若是善男子」下，明佛滅度後二種法師，亦前明下品次辨上明佛滅度後二種法師，亦前明下品次辨上品。此二品與前二品異者，前約弘法廣略以品。此二品與前二品異者，前約弘法廣略以
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