法華義疏卷 9 · 大正藏 0582a

可化，不得不捨之也。又初設酒喻說教，以繫可kě化huà，不bù得dé不bù捨shě之zhī也yě。又yòu初chū設shè酒jiǔ喻yù說shuō教jiào，以yǐ繫xì珠譬授解，授解既竟此土感息，是故去也。「其珠zhū譬pì授shòu解jiě，授shòu解jiě既jì竟jìng此cǐ土tǔ感gǎn息xī，是shì故gù去qù也yě。

「其qí人醉臥都不覺知」者，第二、中途忘大取小譬。人rén醉zuì臥wò都dōu不bù覺jué知zhī」者zhě，第dì二èr、中zhōng途tú忘wàng大dà取qǔ小xiǎo譬pì。既滯教起惑，經歷生死不覺曾有大乘之解既jì滯zhì教jiào起qǐ惑huò，經jīng歷lì生shēng死sǐ不bù覺jué曾céng有yǒu大dà乘chéng之zhī解jiě也。「起已遊行」者，前句明忘於大解如都不覺也yě。

「起qǐ已yǐ遊yóu行xíng」者zhě，前qián句jù明míng忘wàng於wū大dà解jiě如rú都dōu不bù覺jué知，此句辨習行小乘故云起已遊行。又前句知zhī，此cǐ句jù辨biàn習xí行xíng小xiǎo乘chéng故gù云yún起qǐ已yǐ遊yóu行xíng。又yòu前qián句jù辨都不覺知忘失本解流浪五趣，此句辨起辨biàn都dōu不bù覺jué知zhī忘wàng失shī本běn解jiě流liú浪làng五wǔ趣qù，此cǐ句jù辨biàn起qǐ求二乘出世法也。小乘機發為起，修行小乘求qiú二èr乘chéng出chū世shì法fǎ也yě。

小xiǎo乘chéng機jī發fā為wéi起qǐ，修xiū行xíng小xiǎo乘chéng法為行。「到於他國」者，乃謂涅槃可證，所存非法fǎ為wéi行xíng。「到dào於wū他tā國guó」者zhě，乃nǎi謂wèi涅niè槃pán可kě證zhèng，所suǒ存cún非fēi本故云他國；即大乘為本國，二乘教為他國本běn故gù云yún他tā國guó；

即jí大dà乘chéng為wéi本běn國guó，二èr乘chéng教jiào為wéi他tā國guó也。信解譬中以大乘理為自國、生死為他國；也yě。信xìn解jiě譬pì中zhōng以yǐ大dà乘chéng理lǐ為wéi自zì國guó、生shēng死sǐ為wéi他tā國guó；

今以大乘為自、小為他。「為衣食故懃力求索今jīn以yǐ大dà乘chéng為wéi自zì、小xiǎo為wéi他tā。「為wéi衣yī食shí故gù懃qín力lì求qiú索suǒ甚大艱難」者，二乘少樂義比衣食，伏惑不懈甚shèn大dà艱jiān難nán」者zhě，二èr乘chéng少shǎo樂lè義yì比bǐ衣yī食shí，伏fú惑huò不bù懈xiè為懃力，空有涉慮為艱難。又非是順理故稱為wéi懃qín力lì，空kōng有yǒu涉shè慮lǜ為wéi艱jiān難nán。

又yòu非fēi是shì順shùn理lǐ故gù稱chēng艱難。又菩薩如樂道、聲聞如苦道，故如艱難。艱jiān難nán。又yòu菩pú薩sà如rú樂lè道dào、聲shēng聞wén如rú苦kǔ道dào，故gù如rú艱jiān難nán。

「若少有所得便以為足」者，上辨行因、今明得「若ruò少shǎo有yǒu所suǒ得dé便biàn以yǐ為wéi足zú」者zhě，上shàng辨biàn行xíng因yīn、今jīn明míng得dé果，保少為究竟故云自足也。「於後親友會遇果guǒ，保bǎo少shǎo為wéi究jiū竟jìng故gù云yún自zì足zú也yě。「於wū後hòu親qīn友yǒu會huì遇yù見之」，第三、會遇示珠譬。問：今始見親友，前已見jiàn之zhī」，第dì三sān、會huì遇yù示shì珠zhū譬pì。

問wèn：今jīn始shǐ見jiàn親qīn友yǒu，前qián已yǐ見也？答：起已遊行中已見親友，但說小乘教見jiàn也yě？答dá：起qǐ已yǐ遊yóu行xíng中zhōng已yǐ見jiàn親qīn友yǒu，但dàn說shuō小xiǎo乘chéng教jiào未稱昔日友，故不說見耳；今既示珠，還如昔未wèi稱chēng昔xī日rì友yǒu，故gù不bù說shuō見jiàn耳ěr；

今jīn既jì示shì珠zhū，還huán如rú昔xī友，方乃稱見也。「於後」者，即說小教之後，大機友yǒu，方fāng乃nǎi稱chēng見jiàn也yě。「於wū後hòu」者zhě，即jí說shuō小xiǎo教jiào之zhī後hòu，大dà機jī潛發名為會遇，為佛智所照稱為見之也。「而潛qián發fā名míng為wéi會huì遇yù，為wéi佛fó智zhì所suǒ照zhào稱chēng為wéi見jiàn之zhī也yě。

「而ér作是言咄哉丈夫何為衣食乃至如是」者，向作zuò是shì言yán咄duō哉zāi丈zhàng夫fu何hé為wéi衣yī食shí乃nǎi至zhì如rú是shì」者zhě，向xiàng明見機、今辨說教，昔發大心行於大行，志力明míng見jiàn機jī、今jīn辨biàn說shuō教jiào，昔xī發fā大dà心xīn行xíng於wū大dà行xíng，志zhì力lì雄幹故稱丈夫，今遂棄大學小，此可傷歎也。雄xióng幹gàn故gù稱chēng丈zhàng夫fu，今jīn遂suì棄qì大dà學xué小xiǎo，此cǐ可kě傷shāng歎tàn也yě。「我昔欲令汝得安樂五欲自恣」者，昔欲令眾生「我wǒ昔xī欲yù令lìng汝rǔ得dé安ān樂lè五wǔ欲yù自zì恣zì」者zhě，昔xī欲yù令lìng眾zhòng生shēng得於佛樂也。「於某年日月以無價寶珠繫汝得dé於wū佛fó樂lè也yě。

「於wū某mǒu年nián日rì月yuè以yǐ無wú價jià寶bǎo珠zhū繫xì汝rǔ衣裏今故現在」者，大通智勝佛時為年日月，衣yī裏lǐ今jīn故gù現xiàn在zài」者zhě，大dà通tōng智zhì勝shèng佛fó時shí為wéi年nián日rì月yuè，為說《法華》授一乘之解為繫珠，昔因不朽為為wéi說shuō《法fǎ華huá》授shòu一yī乘chéng之zhī解jiě為wéi繫xì珠zhū，昔xī因yīn不bù朽xiǔ為wéi